子路篇
出处：论文·子路篇
子路问政，子曰：“先之，劳之。
”请益，曰：“无倦。
”仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。
”请学为圃，曰：“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”子曰：“鲁卫之政，兄弟也。
”子谓卫公子荆，“善居室。
始有，曰：‘苟合矣。
’少有，曰：‘苟完矣。
’富有，曰：‘苟美矣。
’”子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
’诚哉是言也！”子曰：“如有王者，必世而后仁。
”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。
”子曰：“其事也。
如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘为君难，为臣不易。
’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”叶公问政，子曰：“近者说，远者来。
”子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
”孔子曰：“吾党之直者异于是。
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
”子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。
”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。
’善夫！”“不恒其德，或承之羞。
”子曰：“不占而已矣。
”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。
”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”子曰：“刚、毅、木、讷近仁。
”子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
”子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。
”子曰：“以不教民战，是谓弃之。
”
注释
- 「子路问政，子曰：“先之，劳之。”」：子路问怎样治理政事，孔子说：“自己要先给百姓做出表率，然后让百姓勤劳地工作。”\n「请益，曰：“无倦。”」：子路请求再多讲一些，孔子说：“不要懈怠。”\n「仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”」：仲弓做了季氏的家臣，问怎样治理政事，孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，赦免他们的小过错，选拔贤能的人。”\n「曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”」：仲弓说：“怎么知道哪些人是贤才而去选拔他们呢？”孔子说：“选拔你所知道的。你所不知道的，别人难道会舍弃他们吗？”\n「子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”」：子路说：“卫国国君等待您去治理政事，您打算先做什么？”孔子说：“一定要先正名分！”\n「子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。」：子路说：“您太迂腐了！为什么要正名分呢？”孔子说：“仲由，你太粗野了！君子对于他所不知道的事情，应该保持沉默。\n「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。」：名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。\n「故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。」：所以，君子确定一个名分，一定可以说得清楚明白，说出来一定可以行得通。君子对于自己所说的话，是从不马虎随便的。\n「樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”」：樊迟请求学习种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”\n「请学为圃，曰：“吾不如老圃。”」：樊迟请求学习种菜，孔子说：“我不如老菜农。”\n「樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信…」：樊迟退出去后，孔子说：“樊迟真是个小人啊！在上位者喜好礼，百姓就没有敢不恭敬的；在上位者喜好义，百姓就没有敢不服从的；在上位者喜好信……”\n「仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”」：仲弓任季氏的家臣，询问如何为政，孔子说：“先任用负责具体事务的官吏，赦免小的过错，推举贤能之才。”\n「曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”」：仲弓说：“怎么知道是贤才而推举呢？”孔子说：“推举你所知道的。你不知道的，别人难道会舍弃吗？”\n「子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”」：子路说：“卫君等着您去治理政事，您打算先做什么？”孔子说：“一定要先正名分！”\n「子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。」：子路说：“您竟然如此迂腐！为什么要正名分？”孔子说：“仲由，你太粗野了！君子对于自己不懂的，应该保持沉默。\n「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。」：名分不正，言语就不顺当；言语不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐就不能兴盛；礼乐不兴盛，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知如何是好。\n「故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。」：所以君子确定名分一定能说得清楚，说出来一定能行得通。君子对于自己的言语，只是不苟且随便罢了。\n「樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”」：樊迟请求学习种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”\n「请学为圃，曰：“吾不如老圃。”」：樊迟请求学习种菜，孔子说：“我不如老菜农。”\n「樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信…」：樊迟出去后，孔子说：“樊迟真是个小人啊！居上位者崇尚礼，百姓就不敢不恭敬；居上位者崇尚义，百姓就不敢不服；居上位者崇尚信……”
赏析
《子路篇》涉及政治理念等内容
思想上提出为政要先之劳之、举贤才等主张
艺术手法上，通过子路等弟子与孔子的对话推进
如子路问政，孔子简洁作答，仲弓问政则详细阐述，面对不同问题灵活回应，语言精炼且富有针对性，生动展现出孔子的政治思想及对弟子的引导，体现了其因材施教的教育智慧
精选评论
- 「逸云生」子路、仲弓问政，夫子之答切中要害，先之劳之、正名等主张，蕴含着治理之道与为政智慧，对后世政治理念发展影响深远。
- 「墨香客」为政之论精彩纷呈，先有司赦小过举贤才，正名之重要性阐述深刻，展现出夫子对政治秩序和人才任用的独到见解，极具借鉴价值。
- 「清风吟」子路等问政，夫子应答尽显治国理政之谋略，从施政举措到名实关系，为从政者提供了全面且深刻的指导，是古代政治思想的珍贵结晶。
- 「雅韵士」孔子关于为政的言论，体现其政治理想，先之劳之、举贤才等观点，对构建良好政治生态有着重要启示，闪耀着智慧光芒。
- 「兰馨君」子路仲弓问政相关内容，是儒家政治思想的集中体现，正名等论述逻辑严密，为后世政治实践提供了理论支撑和行动指南。