八佾篇
出处：论文·八佾篇
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能征之矣。
”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”或问禘之说。
子曰：“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。
”子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。
”子闻之，曰：“是礼也。
”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。
”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
”哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。
管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。
始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
”仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。
”子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
注释
- 「八佾」：古代乐舞的行列，一佾八人，八佾六十四人。
- 「忍」：忍心，狠心。
- 「孰」：什么。
- 「三家」：指鲁国的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家大夫。
- 「以《雍》彻」：用天子祭祀宗庙完毕撤去祭品时唱的《雍》诗来结束宴会。
- 「相维辟公，天子穆穆」：诸侯们助祭，天子仪态端庄。
- 「堂」：指三家祭祖的地方。
- 「人而不仁，如礼何」：一个人没有仁爱之心，怎么能行礼呢？
- 「人而不仁，如乐何」：一个人没有仁爱之心，怎么能行乐呢？
- 「礼之本」：礼的根本。
- 「奢」：奢侈。
- 「俭」：节俭。
- 「易」：治理，指把丧礼办得周到。
- 「戚」：哀伤。
- 「夷狄」：古代对少数民族的称呼。
- 「诸夏」：指中原地区的华夏民族。
- 「亡」：同“无”，没有。
- 「旅」：祭祀。
- 「女」：同“汝”，你。
- 「救」：挽救。
- 「呜呼」：感叹词。
- 「曾谓泰山不如林放乎」：难道说泰山之神还不如林放懂得礼吗？
- 「无所争」：没有什么可争的事情。
- 「必也射乎」：如果一定说有争的话，那就是射箭比赛了。
- 「揖让而升」：互相作揖谦让然后登堂比赛。
- 「下而饮」：比赛完后下堂饮酒。
- 「其争也君子」：那也是君子之争。
- 「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮」：美好的笑容多么动人啊，美丽的眼睛黑白分明，再用素粉来打扮就更绚丽多姿了。
- 「绘事后素」：绘画要先有白色底子。
- 「礼后乎」：礼也是后起的吧？
- 「起予者商也」：启发我的是卜商啊。
- 「始可与言《诗》已矣」：从现在起可以和他谈论《诗》了。
- 「征」：证明，验证。
赏析
《八佾篇》体现了孔子对礼的重视与维护
他斥责季氏八佾舞于庭的僭越行为，强调礼的秩序
对于礼之本，认为与其奢华不如俭朴，丧礼宁戚勿易
通过与弟子的问答，如林放问礼之本、子夏问‘巧笑倩兮’等，深入探讨礼的内涵
还提及夷狄与诸夏、君子之争等内容
艺术手法上，以强烈的语气批判非礼行为，增强了观点的力度
在与弟子的对话中，巧妙引导，层层深入，如从‘绘事后素’引导到‘礼后乎’，展现了孔子高超的教育与思辨能力，使礼的观念更加深入人心
精选评论
- 「礼序客」孔子对季氏违礼之事怒斥，彰显礼之威严，维护礼制，不容侵犯。\n「乐韵生」：人而不仁，礼与乐皆失其本，强调仁为礼乐之基，见解独到。\n「礼本贤」：林放问礼之本，孔子答以宁俭宁戚，道出礼之真谛，返璞归真。\n「君子风」：君子于射礼中争而不失风度，尽显君子之风范，令人向往。\n「诗解人」：由诗“绘事后素”悟礼后之论，展现孔子以诗解礼的高超智慧。