颜渊篇
出处：论文·颜渊篇
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。
”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。
”子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。
‘诚不以富，亦只以异。
’”齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
子曰：“听讼，吾犹人也。
必也使无讼乎。
”子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。
”子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”季康子患盗，问于孔子。
孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。
”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
”子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。
”子曰：“是闻也，非达也。
夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
在邦必达，在家必达。
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
在邦必闻，在家必闻。
”樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。
”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”樊迟问仁，子曰：“爱人。
”问知，子曰：“知人。
”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”
注释
- 「颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”」：颜渊问什么是仁，孔子说：“克制自己，使自己的言行符合礼的要求，这就是仁。一旦做到了克己复礼，天下的人都会称许你是仁人。实行仁德全在于自己，难道还在于别人吗？”\n「颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”」：颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”\n「颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”」：颜渊说：“我虽然不聪明，请让我按照您的话去做吧。”\n「仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”」：仲弓问什么是仁，孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀。自己不愿意的，不要施加给别人。在邦国做事没有怨恨，在家里做事也没有怨恨。”\n「仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”」：仲弓说：“我虽然不聪明，请让我按照您的话去做吧。”\n「司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”」：司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人说话是谨慎的。”\n「曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”」：司马牛说：“说话谨慎，这就可以叫做仁了吗？”孔子说：“做起来困难，说起来能不谨慎吗？”\n「司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”」：司马牛问什么是君子，孔子说：“君子不忧愁、不恐惧。”\n「曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”」：司马牛说：“不忧愁、不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自我反省，问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”\n「司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”」：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”\n「子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有…」：子夏说：“我听说过：死生有命运主宰，富贵全在于天意。君子做事谨慎而没有过失，与人交往恭敬而有礼貌……”\n「颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”」：颜渊询问仁，孔子说：“克制自己并回归于礼就是仁。一旦做到克己复礼，全天下都会称许你是仁人。践行仁道全靠自己，难道要靠别人吗？”\n「颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”」：颜渊说：“请问具体的条目。”孔子说：“不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的不要说，不符合礼的不要做。”\n「颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”」：颜渊说：“我虽不聪慧，愿照这些话去做。”\n「仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”」：仲弓询问仁，孔子说：“出门就像去见贵宾，役使百姓就像去承担重大祭祀。自己不愿意的，不要施加给别人。在国家做事没有怨恨，在家中做事没有怨恨。”\n「仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”」：仲弓说：“我虽不聪慧，愿照这些话去做。”\n「司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”」：司马牛询问仁，孔子说：“仁人，他说话迟缓谨慎。”\n「曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难…」：司马牛说：“说话迟缓谨慎，这就叫仁了吗？”孔子说：“做起来困难，说起来能不迟缓谨慎吗？”\n「司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”」：司马牛询问君子，孔子说：“君子不忧愁、不恐惧。”\n「曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”」：司马牛说：“不忧愁、不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“自我反省没有愧疚，那有什么忧愁和恐惧呢？”\n「司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”」：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”\n「子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有…」：子夏说：“我听说：死生由命，富贵在天。君子行事谨慎而无差错，与人恭敬而有分寸……”
赏析
《颜渊篇》围绕仁与君子的问题展开探讨
思想上深入阐述仁的内涵，如克己复礼为仁等
艺术手法上，采用师徒问答形式，层层递进剖析观点
颜渊、仲弓、司马牛等弟子从不同角度问仁，孔子针对性解答，逻辑严密，使读者能清晰理解仁与君子的标准，这种对话体增强了文章的互动性与思想深度，是儒家思想交流碰撞的生动记录
精选评论
- 「逸云生」颜渊、仲弓、司马牛问仁，夫子解答精妙，克己复礼、敬事待人、言讱之论，层层深入阐释仁之内涵，为修身立德指明方向。
- 「墨香客」以仁为核心，与弟子问答尽显夫子智慧，非礼勿视听言动及己所不欲勿施于人等言论，如金科玉律，规范着人们的言行举止与道德准则。
- 「清风吟」从颜渊等弟子问仁，能感受到他们对道德修养的追求，夫子的回答深入浅出，为后世践行仁德提供了切实可行的路径，是儒家道德哲学的精华呈现。
- 「雅韵士」仁之探讨贯穿篇章，夫子对不同弟子的教导因材施教，展现其教育艺术，克己复礼为仁等观点，塑造了中华民族传统道德观念的基石。
- 「兰馨君」孔子与弟子关于仁的对话，是儒家思想的核心聚焦，非礼勿视等具体条目，将抽象的仁具象化，对个人品德修养和社会和谐有着深远影响。