学而篇
出处：论文·学而篇
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”
注释
- 「时习」：按时温习。
- 「说」：同“悦”，愉快。
- 「愠」：生气，发怒。
- 「孝弟」：孝，孝顺父母；弟，通“悌”，敬爱兄长。
- 「鲜」：少。
- 「务本」：致力于根本。
- 「巧言令色」：花言巧语，装出和颜悦色的样子。
- 「三省」：多次进行自我检查。
- 「道」：治理。
- 「乘」：兵车。
- 「入」：在家。
- 「出」：在外。
- 「谨」：谨慎。
- 「泛爱众」：广泛地关爱众人。
- 「亲仁」：亲近有仁德的人。
- 「学文」：学习文化知识。
- 「贤贤易色」：尊重贤德的人而看轻女色。
- 「致其身」：献出自己的生命。
- 「无友不如己者」：不要和不如自己的人交朋友。
- 「过」：过错。
- 「惮」：害怕。
- 「慎终追远」：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先。
- 「民德归厚」：百姓的道德就会归于忠厚老实。
赏析
《学而篇》展现了儒家的诸多思想精华
开篇孔子便提出学习要时常温习，有朋友从远方来是乐事，不被人理解也不恼怒是君子风范，体现了积极的学习态度与豁达心境
有子强调孝悌是仁之本，君子应务本
孔子批判巧言令色之人
曾子主张每日三省自身
这些内容从个人修养到为人处世，层层递进
艺术手法上，多以简洁有力的语句阐述观点，如格言警句般发人深省，通过直接的言论表达，清晰地传递儒家的道德准则与人生智慧，具有很强的感染力与启迪性
精选评论
- 「崇文子」开篇之语，如晨钟暮鼓，时刻警醒世人求学、交友与修身之要，实乃千古至理。\n「明礼生」：有子所言，以孝悌为本，道出为人之根基，君子务本，方能道生，此论精妙。\n「知微士」：曾子三省吾身，为后世修身楷模，时刻反思己行，方能不断进步。\n「崇道客」：孔子对为政、为学、为人等诸多方面的教诲，涵盖广泛，尽显智慧光芒。\n「尚贤生」：子夏之论，不以学之有无定学问，而以德行判之，别具一格，发人深省。