宪问篇
出处：论文·宪问篇
宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。
”子曰：“士而怀居，不足以为士矣。
”子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
”子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
”或问子产，子曰：“惠人也。
”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。
夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。
”子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。
”子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？”子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
”子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
”子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。
如其仁，如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
”公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。
”子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”子曰：“其言之不怍，则为之也难。
”陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：“告夫三子。
”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。
”子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。
”子曰：“君子上达，小人下达。
”子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。
”使者出，子曰：“使乎！使乎！”子曰：“不在其位，不谋其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
”子曰：“君子耻其言而过其行。
”子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。
”子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。
”曰：“骥不称其力，称其德也。
”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孙。
子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。
”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。
公伯寮其如命何？”子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”子曰：“作者七人矣。
”子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。
深则厉，浅则揭。
”子曰：“果哉！末之难矣。
”子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。
’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。
君薨，百官总己以听于冢宰三年。
”子曰：“上好礼，则民易使也。
”子路问君子，子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。
非求益者也，欲速成者也。
”
注释
- 「宪问耻」：原宪询问什么是耻辱。\n「邦有道」：国家政治清明。\n「谷」：做官拿俸禄。\n「克」：好胜。\n「伐」：自夸。\n「怨」：怨恨。\n「欲」：贪欲。\n「不行」：不表现出来。\n「为难」：难得。\n「怀居」：留恋安逸。\n「危言危行」：言语正直，行为正直。\n「危行言孙」：行为正直，言语谦逊。\n「有德者必有言」：有道德的人一定有言论。\n「有言者不必有德」：有言论的人不一定有道德。\n「仁者必有勇」：有仁德的人一定有勇气。\n「勇者不必有仁」：有勇气的人不一定有仁德。\n「南宫适」：孔子的弟子。\n「羿」：传说中的神射手。\n「奡」：传说中的大力士。\n「荡舟」：用手推船。\n「禹」：夏朝开国君主。\n「稷」：周朝始祖。\n「躬稼」：亲自耕种。\n「若人」：这个人。\n「尚德」：崇尚道德。\n「君子而不仁者有矣夫」：君子中也有不仁德的人。\n「小人而仁者也」：小人中没有仁德的人。\n「爱之，能勿劳乎」：爱一个人，能不让他劳苦吗？\n「忠焉，能勿诲乎」：对人忠诚，能不教诲他吗？\n「为命」：撰写外交辞令。\n「裨谌」：郑国大夫。\n「草创」：起草。\n「世叔」：郑国大夫。\n「讨论」：研究。\n「行人」：外交官。\n「子羽」：郑国大夫。\n「修饰」：修改润色。\n「东里」：地名，子产居住的地方。\n「子产」：郑国贤相。\n「惠人」：仁慈的人。\n「子西」：楚国大夫。\n「彼哉，彼哉」：那个人啊，那个人啊。\n「管仲」：春秋时齐国贤相。
赏析
《宪问篇》探讨了耻、仁、士等诸多议题
思想上对道德行为准则有深入思考，如邦有道无道时的行为选择
艺术手法上，以问答形式呈现丰富观点
南宫适与孔子关于羿、奡、禹、稷的对话引发思考，孔子对不同人物的评价简洁而深刻，通过这些对话展现出复杂的道德观念与价值判断，使文章充满思辨性
精选评论
- 「逸云生」宪问耻等问答，夫子对耻、仁、士等概念剖析入微，邦有道无道之言行准则，以及德言勇仁之辩证关系，拓宽了思想认知维度。
- 「墨香客」对耻、仁等探讨，夫子见解独到，邦有道谷为耻，危言危行等主张，展现出高尚的道德境界和处世智慧，为修身立世提供准则。
- 「清风吟」从宪问耻开始，夫子与弟子的交流充满思想火花，对仁与勇、德与言等关系的阐述，深化了人们对道德品质的理解，启迪心智。
- 「雅韵士」孔子关于耻、仁等言论，如同一把标尺，衡量着人们的言行与品德，邦有道无道的不同应对，彰显出儒家的处世哲学和道德坚守。
- 「兰馨君」此篇中夫子对诸多问题的解答，丰富了儒家思想内涵，耻仁等观念的阐释，为个人修养和社会道德规范提供了清晰指引。