为政篇
出处：论文·为政篇
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“君子不器。
”子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
”
注释
- 「为政以德」：以道德原则治理国家。
- 「北辰」：北极星。
- 「共」：同“拱”，环绕。
- 「一言以蔽之」：用一句话来概括它。
- 「思无邪」：思想纯正。
- 「道之以政」：用政令来治理百姓。
- 「齐之以刑」：用刑罚来整顿他们。
- 「民免而无耻」：百姓只求免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心。
- 「道之以德」：用道德引导百姓。
- 「齐之以礼」：用礼制去同化他们。
- 「有耻且格」：百姓有羞耻之心，而且会自觉遵守规矩。
- 「十有五」：十五岁。
- 「立」：立身，指能有所成就。
- 「不惑」：不疑惑，不被迷惑。
- 「知天命」：知晓天命。
- 「耳顺」：能听得进不同的意见。
- 「从心所欲，不逾矩」：随心所欲而不越出规矩。
- 「无违」：不要违背。
- 「御」：驾车。
- 「生，事之以礼」：父母活着的时候，要按礼侍奉他们。
- 「死，葬之以礼」：父母去世后，要按礼埋葬他们。
- 「祭之以礼」：按礼祭祀他们。
- 「父母唯其疾之忧」：父母只担心他的疾病。
- 「色难」：在父母面前保持和颜悦色是最难的。
- 「弟子服其劳」：子女们操劳侍奉。
- 「先生馔」：让长辈享用。
- 「曾是以为孝乎」：难道这样就可以算是孝了吗？
赏析
《为政篇》围绕为政与道德修养展开
孔子提出为政以德，就像北极星被众星环绕，强调道德在治理国家中的核心地位
他对《诗经》评价‘思无邪’，并对比了政令刑罚与道德礼教的不同效果
还讲述了自己不同阶段的人生感悟，以及针对不同人问孝给出的具体解答
艺术手法上，运用比喻生动形象地说明为政之道，通过对比突出道德教化的优势
在阐述孝道时，针对不同情境和人物的问题，具体而细致地回应，使孝道的内涵更具层次感，展现了孔子因材施教的教育智慧与深刻的为政理念
精选评论
- 「逸云生」孔子的这些言论涵盖为政、道德、孝道等诸多方面，言辞简洁却蕴含深刻哲理，对后世影响深远。
- 「幽篁客」从为政以德到对孝道的阐释，展现出孔子思想的博大精深，每一句话都值得反复品味，启迪智慧。
- 「素笺吟」孔子用简洁话语表达出的道德观念与人生智慧，如璀璨星辰，照亮了后世人们的思想之路，意义非凡。
- 「墨韵轩」这些言论体现了孔子对社会、人生的深刻思考，为后人提供了宝贵的精神指引，具有极高的文化价值。
- 「清风吟」孔子的话语如清风拂面，清新自然又蕴含深意，在历史长河中散发着永恒的智慧光芒，令人敬仰。