尧曰篇
出处：论文·尧曰篇
尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。
四海困穷，天禄永终。
”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。
朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。
”周有大赉，善人是富。
“虽有周亲，不如仁人。
百姓有过，在予一人。
”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
”孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
”
注释
- 「天之历数在尔躬，允执其中」：上天的大命落在你的身上，真诚地保持那中道。
- 「四海困穷，天禄永终」：天下百姓都困苦贫穷，上天赐给你的禄位也就永远终止了。
- 「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝」：我小子履，谨用黑色的公牛，敢明明白白地向伟大的天帝祷告。
- 「帝臣不蔽，简在帝心」：对天帝的臣仆不敢隐瞒，一切都明摆在天帝心里。
- 「朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬」：我本人有罪，不要牵连天下万方；天下万方有罪，都归我一人承担。
- 「周有大赉，善人是富」：周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。
- 「虽有周亲，不如仁人」：即使有至亲，也不如有仁德的人。
- 「百姓有过，在予一人」：百姓有过错，责任在我一人身上。
- 「谨权量，审法度，修废官」：谨慎地审定度量衡标准，审查修订法令制度，修复废弃的官职。
- 「兴灭国，继绝世，举逸民」：复兴被灭亡的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才。
- 「宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说」：宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到民众的信任，勤敏就能取得功绩，公平就会使百姓高兴。
- 「君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛」：君子给人以恩惠而自己却无所耗费，役使百姓而百姓却不怨恨，有欲望而不贪婪，安详坦然而不骄傲，威严而不凶猛。
赏析
《尧曰篇》记录了尧、舜、禹的传承话语及周的相关理念
如尧命舜“允执其中”，舜命禹类似
汤的言辞体现担当
周有大赉等举措展现治国方略
还提到从政的五美四恶
思想上强调以民为本、公正等理念
艺术手法上，通过引用古代话语及阐述从政要点，语言古朴而凝练，构建起较为系统的政治思想体系，对后世治国理政有重要启示
精选评论
- 「逸云生」尧、舜、禹的传承之言，以及商汤、周王的诰命，蕴含着古代圣王的治国理念。孔子对五美四恶的阐述，为从政者指明了方向，具有极高的政治指导价值。
- 「墨韵客」文中关于兴灭国、继绝世、举逸民等主张，体现了儒家的仁爱与王道思想。‘宽则得众，信则民任焉’等言论，对当今社会治理仍有重要的借鉴意义。
- 「清风吟」从古代圣王的训诫到孔子对从政要点的论述，展现了儒家的政治理想与道德规范。‘民、食、丧、祭’所重，凸显了儒家对民生与传统礼仪的重视。
- 「雅韵居士」尧曰篇涵盖了丰富的政治思想，从天命传承到治国理政的具体方法，如五美四恶等，为后人构建了一个全面的儒家政治蓝图，具有深远的历史意义。
- 「兰心墨客」通过对古代圣王言论及孔子政治理念的记载，此篇文章系统阐述了儒家的治国方略与道德准则，从宏观的天命观到具体的从政要点，对中国古代政治思想的发展产生了深远影响。