偈颂二百零五首 其一○六
清彻性空水，圆明浄智身。
箇中不洗体，直下了无尘。
有成佛，有降神。
有彼岸，有迷津。
哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因。
底时节，释迦文，恶水蓦头浇莫嗔。
何须念彼观音力，自然还着于本人。
注释
- 「清彻性空水，圆明浄智身」：清澈如同性空之水，圆明如同清净智慧之身。
- 「箇中不洗体，直下了无尘」：其中不用洗涤本体，当下就没有尘埃。
- 「有成佛，有降神」：有成就佛道，有降临世间显神。
- 「有彼岸，有迷津」：有到达的彼岸，有迷失的渡口。
- 「哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因」：啰啰嗦嗦这样开始，纠缠不清这样是原因。
- 「底时节，释迦文，恶水蓦头浇莫嗔」：什么时候，释迦牟尼，恶水当头浇下不要嗔怪。
- 「何须念彼观音力，自然还着于本人」：何须念观音的力量，自然会回归到本人身上。
赏析
《偈颂二百零五首 其一○六》围绕心性展开
艺术手法上，‘清彻性空水，圆明浄智身’以水喻性，形象生动
‘有成佛，有降神
有彼岸，有迷津’层层递进，探讨人生与修行
‘哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因’语言独特，增添禅意
整首诗通过多种手法深入剖析心性与修行，充满思辨，引人深思
精选评论
- 「慧海禅心」清彻性空水，圆明浄智身，将心性比作水与身，形象地阐述了佛性的纯净与圆明，不落尘埃。
- 「灵岩行者」诗中诸多意象，如水、身、佛、迷津等，相互交织，展现出对佛性、修行等深刻的思考，富有禅意。
- 「觉海沙门」清彻性空水与圆明浄智身的比喻，让人领悟到内心的纯净与智慧，不洗体、了无尘，尽显超脱之态。
- 「禅林居士」从性空水到圆明身，再到成佛、降神等论述，逐步深入，探讨了修行的境界与因果，引人深思。
- 「净莲上人」整首诗围绕佛性、修行展开，语言简洁而意味深长，传达出一种对佛法的虔诚与对修行的感悟。