度关山
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
于铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。
注释
- 「天地间，人为贵」：天地之间，人最为尊贵。
- 「立君牧民，为之轨则」：设立君主来治理百姓，为他们制定法则。牧民，治理百姓。轨则，法则。
- 「车辙马迹，经纬四极」：车辙马迹，遍布四方。经纬，纵横。四极，四方。
- 「黜陟幽明，黎庶繁息」：罢黜昏庸的官员，提拔贤明的官员，百姓得以繁衍生息。黜陟，罢黜和提拔。幽明，昏庸和贤明。黎庶，百姓。繁息，繁衍生息。
- 「于铄贤圣，总统邦域」：啊，贤圣的君主，总领国家。于铄，啊。总统，总领。邦域，国家。
- 「封建五爵，井田刑狱」：分封五等爵位，实行井田制和刑狱制度。封建，分封。五爵，五等爵位。井田，井田制。刑狱，刑狱制度。
- 「有燔丹书，无普赦赎」：有焚烧丹书的刑罚，没有普遍的赦免和赎刑。燔丹书，焚烧丹书。普赦赎，普遍的赦免和赎刑。
- 「皋陶甫侯，何有失职」：皋陶和甫侯，哪里有失职呢？皋陶、甫侯，古代的贤明法官。失职，失职。
- 「嗟哉后世，改制易律」：唉！后世的君主，改变制度，变换法律。嗟哉，唉。改制易律，改变制度，变换法律。
- 「劳民为君，役赋其力」：役使百姓为君主劳作，征收赋税，耗尽他们的力量。劳民，役使百姓。役赋，征收赋税。
- 「舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫」：舜用漆涂饰食器，有十个国家背叛他，比不上唐尧，用柞木做椽子，不加砍削。畔者，背叛的人。采椽不斫，用柞木做椽子，不加砍削。
- 「世叹伯夷，欲以厉俗」：世人都赞叹伯夷，想用他来激励世俗。伯夷，古代的贤人。厉俗，激励世俗。
- 「侈恶之大，俭为共德」：奢侈是最大的恶行，节俭是共同的美德。侈，奢侈。共德，共同的美德。
- 「许由推让，岂有讼曲」：许由推辞禅让，哪里有争讼是非呢？许由，古代的贤人。讼曲，争讼是非。
- 「兼爱尚同，疏者为戚」：主张兼爱，崇尚同一，使疏远的人也变得亲近。兼爱尚同，兼爱，崇尚同一。疏者为戚，疏远的人也变得亲近。
赏析
《度关山》表达了曹操对治国理政的思考
诗中强调人为贵，立君应为民轨则，要使百姓繁息
列举贤圣治理邦域的方式，批判后世改制易律、劳民役赋
以舜、尧对比，叹伯夷之举，倡导俭德、兼爱尚同
艺术手法上，通过对比不同君主的行为及结果，鲜明地表达观点，语言简洁有力，体现出曹操对国家治理的深刻见解与责任感，具有一定的思想深度和警示意义
精选评论
- 「龙渊剑侠」曹操此诗立意高远，开篇点明‘天地间，人为贵’，凸显以人为本的思想，为全诗定下基调。
- 「虎啸豪杰」诗中阐述了君主治国的准则，如‘立君牧民，为之轨则’等，展现出曹操的政治理念。
- 「凤舞谋士」通过对比舜与唐尧，强调俭德，‘侈恶之大，俭为共德’，具有深刻的警示意义。
- 「麒麟智士」诗中提及皋陶甫侯，体现了对贤能之士的重视，‘黜陟幽明，黎庶繁息’，表达了对国家治理的期望。
- 「鲲鹏贤士」整首诗气势磅礴，议论精当，展现了曹操作为政治家的远见卓识与胸怀抱负。