偈颂十四首 其一四
只欠{囗九}地一下尔，若得{囗九}地一下了。
儒即释，释即儒。
僧即俗，俗即僧。
凡即圣，圣即凡。
我即尔，尔即我。
天即地，地即天。
波即水，水即波。
酥酪醍醐搅成一味，瓶盘钗钏镕成一金。
注释
- 「儒即释，释即儒」：儒家与佛教相互融通
- 「僧即俗，俗即僧」：僧人身份与世俗身份相互等同
- 「凡即圣，圣即凡」：凡人境界与圣人境界相互无异
- 「我即尔，尔即我」：自我与他人相互等同
- 「天即地，地即天」：天与地相互等同
- 「波即水，水即波」：波与水相互等同
- 「酥酪醍醐搅成一味」：酥酪醍醐搅拌成一种味道
- 「瓶盘钗钏镕成一金」：瓶盘钗钏熔铸为一种金子
赏析
《偈颂十四首 其一四》：此词表达一种融通的思想
强调儒释、僧俗、凡圣等诸多对立概念的相互融合，如酥酪醍醐搅成一味，瓶盘钗钏镕成一金
艺术手法上，运用排比的修辞手法，罗列众多相对概念的融合，形象生动地传达出一种打破界限、圆融无碍的境界，以简洁明快的语言展现出独特的哲学思考，让读者感受到超越二元对立的广阔精神空间
精选评论
- 「融和客」只欠{囗九}地一下尔，若得便儒释相和，僧俗一体，凡圣互融，描绘出一种和谐统一之境。
- 「和合生」儒即释，释即儒等一系列表述，打破界限，展现出一种超越世俗观念的融合之美。
- 「混元士」此诗将儒释道等诸多元素融为一体，如酥酪醍醐、瓶盘钗钏，呈现出一种混元归一的奇妙景象。
- 「融通客」儒释僧俗、凡圣天地等皆相融，恰似波水互化，营造出一种和谐融通的独特氛围。
- 「圆融者」诗中所表达的种种融合，如金之镕成，展现出一种圆满无碍的境界，令人心生向往。