偈颂十四首 其一三
无上大涅槃，圆明常寂照。
凡愚谓之死，外道执为断。
诸求一乘入，目以为无作。
尽属情所计，六十二见本。
妄立虚假名，何为真实义。
唯有过量人，通达无取舍。
以知五藴法，及以藴中我。
外现众色像，一一音声相。
平等如梦幻，不起凡圣见。
不作涅槃解，二边三际断。
常应诸根用，而不起用想。
分别一切法，不起分别想。
劫火烧海底，风鼓山相击。
真常寂灭乐，涅槃相如是。
吾今彊言说，令汝舍邪见。
汝勿随言解，许汝知少分。
注释
- 「无上大涅槃」：佛教中指最高的、圆满的解脱境界
- 「圆明常寂照」：圆满光明且恒常寂静而能观照一切
- 「凡愚谓之死」：凡夫愚人认为这是死亡
- 「外道执为断」：外道之人执着地认为这是断灭
- 「诸求一乘入」：那些追求一乘佛法而入道的人
- 「目以为无作」：把它看作是无造作的境界
- 「尽属情所计」：全都属于情识的计度
- 「六十二见本」：是六十二种邪见的根本
- 「妄立虚假名」：虚妄地建立虚假的名称
- 「何为真实义」：哪里有什么真实的义理
- 「唯有过量人」：只有超绝常人的人
- 「通达无取舍」：能够通达而没有取舍之心
- 「以知五藴法」：因而知道五蕴之法
- 「及以藴中我」：以及蕴中的自我
- 「外现众色像」：对外显现出各种色相
- 「一一音声相」：每一种声音之相
- 「平等如梦幻」：平等得如同梦幻
- 「不起凡圣见」：不生起凡夫与圣者的分别之见
- 「不作涅槃解」：不把它当作涅槃来理解
- 「二边三际断」：断除二边和三际
- 「常应诸根用」：常常顺应诸根的作用
- 「而不起用想」：却不生起作用的念头
- 「分别一切法」：分别一切事物
- 「不起分别想」：不生起分别的念头
- 「劫火烧海底」：劫火燃烧到海底
- 「风鼓山相击」：大风鼓动使山相互撞击
- 「真常寂灭乐」：真正恒常寂灭的安乐
- 「涅槃相如是」：涅槃的相状就是这样
- 「吾今彊言说」：我如今勉强言说
- 「令汝舍邪见」：让你们舍弃邪见
- 「汝勿随言解」：你们不要随顺言语去理解
- 「许汝知少分」：只让你们知晓少许部分
赏析
《偈颂十四首 其一三》：此诗探讨无上大涅槃之哲理
诗人以深刻笔触剖析凡愚、外道对涅槃的错误认知，指出诸多见解皆属情之所计
通过阐述五蕴法及蕴中我等，说明一切如梦幻，应不起凡圣见、不作涅槃解
艺术手法上，运用对比，将正确与错误观念对照，又以形象比喻如劫火烧海等展现真常寂灭之乐
语言简洁有力，直陈观点，引导读者舍弃邪见，虽言词抽象却蕴含深刻义理，助人体悟涅槃之境
精选评论
- 「静悟生」无上大涅槃之阐述恢宏而深刻，圆明常寂照尽显其境界，引领人超脱凡愚与外道之见。
- 「玄思客」此诗详细剖析了对涅槃的种种误解，唯有过量人能通达无取舍，展现出超凡的智慧境界。
- 「慧悟者」从五蕴法到涅槃相，一一解读，令人在文字中领悟到那真常寂灭之乐，远离邪见。
- 「灵觉士」对涅槃的深入探讨，破除诸多妄见，引导人走向真实义，开启心灵的智慧之门。
- 「悟真智者」诗中对涅槃的阐释，如明灯照亮心灵，让人明白何为真实，如何舍弃邪见，通达解脱之道。