十四科头 断除不二
丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。
一切不能为害，坚固犹若金刚。
不着二边中道，翛然非断非常。
五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。
愚人妄生分别，流浪生死猖狂。
智者达色无碍，声闻无不恛惶。
法性本无瑕翳，众生妄执青黄。
如来引接迷愚，或说地狱天堂。
弥勒身中自有，何须别处思量。
弃却真如佛像，此人即是颠狂。
声闻心中不了，唯只趁逐言章。
言章本非真道，转加斗争刚强。
心裏蚖蛇蝮蝎，螫着便即遭伤。
不解文中取义，何时得会真常？死入无间地狱，神识枉受灾殃。
注释
- 「丈夫」：指有大丈夫气概的人\n「二边」：指两个极端\n「翛然」：自由自在、无拘无束的样子\n「五欲」：指财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲\n「真如」：佛教术语，指事物的真实状况和本质\n「蚖蛇蝮蝎」：比喻心术险恶的人\n「真常」：指永恒不变的真理\n「无间地狱」：佛教所说的八大地狱之一，受苦无间断\n「神识」：指灵魂、精神\n\n「一切不能为害，坚固犹若金刚」：一切都不能对其造成伤害，坚固得如同金刚\n「不着二边中道，翛然非断非常」：不执着于两个极端，走在中道上，自由自在，既不是断灭也不是恒常\n「愚人妄生分别，流浪生死猖狂」：愚蠢的人胡乱地产生分别心，在生死中流浪，狂妄不羁\n「智者达色无碍，声闻无不恛惶」：有智慧的人通达色法没有阻碍，声闻弟子没有不惶恐的\n「法性本无瑕翳，众生妄执青黄」：法性本来没有瑕疵，众生却胡乱执着于好坏\n「弥勒身中自有，何须别处思量」：弥勒佛自身就具备，何必到别处去思量\n「弃却真如佛像，此人即是颠狂」：舍弃真如佛像，这个人就是癫狂\n「声闻心中不了，唯只趁逐言章」：声闻弟子心中不明白，只追逐言辞文章\n「言章本非真道，转加斗争刚强」：言辞文章本来不是真正的道，反而增加了争斗和刚强\n「不解文中取义，何时得会真常？死入无间地狱，神识枉受灾殃」：不理解文中的含义，什么时候能领悟真常？死后进入无间地狱，灵魂白白遭受灾祸\n\n「五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂」：五欲贪嗔就是佛，地狱和天堂没有差别\n「如来引接迷愚，或说地狱天堂」：如来接引迷惑愚笨的人，有时说地狱有时说天堂\n\n「弥勒身中自有，何须别处思量。弃却真如佛像，此人即是颠狂」：弥勒佛自身就具备，何必到别处去思量。舍弃真如佛像，这个人就是癫狂\n\n「不解文中取义，何时得会真常？死入无间地狱，神识枉受灾殃」：不理解文中的含义，什么时候能领悟真常？死后进入无间地狱，灵魂白白遭受灾祸
赏析
《十四科头 断除不二》思想深刻，探讨了对事物应不生分别之心，认识到法性本无瑕疵，众生不应妄执
艺术手法上，语言直白有力，如‘一切不能为害，坚固犹若金刚’，以金刚喻内心坚定
通过对比愚人智者，凸显对真如的认知差异
‘五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂’等语句，打破常规认知，引人深思，展现出独特的思维方式，让人领悟超越二元对立的中道智慧
精选评论
- 「慧通居士诗中尽显丈夫逍遥自在、不着二边中道之态，如金刚般坚固，令人心生向往。」
- 「禅智行者宝志禅师对五欲贪嗔与佛、地狱与天堂之阐释，打破常规，启迪智慧，超越分别。」
- 「灵悟居士以犀利笔触批判愚人妄生分别，流浪生死，彰显智者达色无碍之境界。」
- 「觉明禅师此诗如利剑斩断妄执，引领读者回归法性无瑕翳之真如，摆脱颠倒梦想。」
- 「悟善道人宝志禅师揭示言章非真道，强调心内修行，使读者在纷繁言语中寻得真正的修行之路。」