十四科头 生死不二
世间诸法如幻，生死犹若雷电。
法身自在圆通，出人山河无间。
颠倒妄想本空，般若无迷无乱。
三毒本自解脱，何须摄念禅观。
只为愚人不了，从地戒律决断。
不识寂灭真如，何时得登彼岸？智者无恶可断，运用随心合散。
法性本来空寂，不为生死所绊。
若欲断除烦恼，此是无明痴汉。
烦恼即是菩提，何用别求禅观？实际无佛无魔，心体无形无段。
注释
- 「诸法」：指一切事物
- 「如幻」：像虚幻的一样
- 「生死」：指生命的诞生和死亡
- 「犹若」：犹如
- 「雷电」：指闪电和雷声
- 「法身」：指佛的真身
- 「自在圆通」：自由自在，圆满通达
- 「出人」：出入
- 「山河无间」：在山河之间没有阻碍
- 「颠倒妄想」：指虚妄不实的想法
- 「本空」：本来是空的
- 「般若无迷无乱」：般若智慧没有迷惑和混乱
- 「三毒」：指贪、嗔、痴
- 「本自解脱」：本来就是解脱的
- 「何须」：何必
- 「摄念禅观」：收敛心神，专注于禅观
- 「愚人」：指愚笨的人
- 「不了」：不明白
- 「从地」：从根本上
- 「戒律决断」：用戒律来决断
- 「不识」：不认识
- 「寂灭真如」：指寂静、真实的境界
- 「何时」：什么时候
- 「登彼岸」：到达彼岸
- 「智者」：指有智慧的人
- 「无恶可断」：没有恶可以断除
- 「运用」：运用自如
- 「随心合散」：随着心意而开合
- 「法性」：指事物的本质特性
- 「本来空寂」：本来就是空无寂静的
- 「不为生死所绊」：不被生死所束缚
- 「若欲」：如果想要
- 「断除烦恼」：断除烦恼
- 「此是」：这是
- 「无明痴汉」：指没有智慧的愚笨之人
- 「烦恼即是菩提」：烦恼就是菩提
- 「何用」：何必
- 「别求」：另外寻求
- 「禅观」：指禅定和观照
- 「实际」：指事物的真实情况
- 「无佛无魔」：没有佛和魔的分别
- 「心体」：指心的本体
- 「无形无段」：没有形状和段落
赏析
《十四科头 生死不二》赏析：此诗认为世间诸法如幻，生死如雷电般无常
法身自在圆通，颠倒妄想本空，三毒自可解脱，无需摄念禅观
愚人不了而受戒律束缚，不识寂灭真如
智者无恶可断，随心运用
强调生死不二，法性空寂，不为生死所绊，烦恼即菩提，无需别求禅观，引导人们超越生死的执着，领悟生命的自在与解脱
精选评论
- 「明心居士生死如幻，法身圆通，宝志禅师此诗将生死不二之理阐释得淋漓尽致，让人超脱生死之念。」
- 「禅定行者诗中对颠倒妄想、三毒解脱之论述，深刻独到，助读者斩断无明，领悟寂灭真如。」
- 「慧觉居士以灵动文字展现法性空寂，不为生死所绊，引导读者走向自在解脱的彼岸。」
- 「觉照禅师此诗如晨钟暮鼓，唤醒世人对生死的觉悟，明白烦恼即菩提之妙谛。」
- 「悟真禅师宝志禅师将生死与菩提的关系娓娓道来，使读者在生死流转中觅得解脱之道。」