十四科头 真俗不二
法师说法极好，心中不离烦恼。
口谈文字化他，转更增他生老。
真妄本来不二，凡夫弃妄觅道。
四众云集听讲，高座论义浩浩。
南座北座相争，四众为言为好。
虽然口谈甘露，心裏寻常燥。
自己元无一钱，日夜数他珍宝。
恰似无智愚人，弃却真金担草。
注释
- 「法师」：指精通佛法并能讲解佛法的人\n「四众」：指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，即出家男女二众和在家男女二众\n「甘露」：佛教比喻佛法如甘露，能滋润众生\n「元」：原本、本来\n「担草」：比喻舍弃珍贵的东西而追求不值钱的东西\n\n「法师说法极好，心中不离烦恼」：法师说法非常好，但心中却离不开烦恼\n「口谈文字化他，转更增他生老」：口中谈论文字去教化他人，却反而增加了他人的生老之苦\n「真妄本来不二，凡夫弃妄觅道」：真和妄本来就是不二的，凡夫却舍弃妄去寻觅道\n「四众云集听讲，高座论义浩浩」：四众聚集在一起听讲，高座上辩论义理的场面盛大\n「南座北座相争，四众为言为好」：南座和北座相互争论，四众为他们的言论而争执\n「虽然口谈甘露，心裏寻常燥」：虽然口中谈论着佛法如甘露，但心里平常却很燥热\n「自己元无一钱，日夜数他珍宝」：自己原本一无所有，却日夜数着别人的珍宝\n「恰似无智愚人，弃却真金担草」：就像没有智慧的愚人，舍弃了真金却挑着草\n\n「法师说法极好，心中不离烦恼。口谈文字化他，转更增他生老」：法师说法非常好，但心中却离不开烦恼。口中谈论文字去教化他人，却反而增加了他人的生老之苦\n\n「真妄本来不二，凡夫弃妄觅道。四众云集听讲，高座论义浩浩」：真和妄本来就是不二的，凡夫却舍弃妄去寻觅道。四众聚集在一起听讲，高座上辩论义理的场面盛大\n\n「南座北座相争，四众为言为好。虽然口谈甘露，心裏寻常燥」：南座和北座相互争论，四众为他们的言论而争执。虽然口中谈论着佛法如甘露，但心里平常却很燥热\n\n「自己元无一钱，日夜数他珍宝。恰似无智愚人，弃却真金担草」：自己原本一无所有，却日夜数着别人的珍宝。就像没有智慧的愚人，舍弃了真金却挑着草
赏析
《十四科头 真俗不二》揭示了法师说法虽好却内心烦恼，凡夫弃妄觅道的荒诞
艺术手法上，运用对比，如‘真妄本来不二，凡夫弃妄觅道’，突出凡夫做法的错误
‘恰似无智愚人，弃却真金担草’比喻形象，将凡夫行为比作愚人之举，生动展现其愚昧
语言质朴，却一针见血地指出人们在追求真理过程中的误区，引发对真俗关系的深入思考，具有很强的警醒作用
精选评论
- 「慧源居士宝志禅师以诙谐之笔，揭示法师说法之表象与实质，对真妄不二之理阐释得妙趣横生。」
- 「禅悦行者诗中对凡夫弃妄觅道、四众争义之描写，生动形象，展现出对修行误区的深刻洞察。」
- 「灵心居士此诗如警钟敲响，告诫人们莫要舍真求妄，应回归内心的真金宝藏。」
- 「觉慧禅师宝志禅师以独特视角，揭示修行中的种种乱象，引导读者走上正确的修行之路。」
- 「悟真道人此诗如一面镜子，映照出修行者的内心世界，让人反思自身，回归真俗不二之正道。」