十四科头 善恶不二
我自身心快乐，翛然无善无恶。
法身自在无方，触目无非正觉。
六尘本来空寂，凡夫妄生执着。
湼槃生死太平，四海阿谁厚薄？无为大道自然，不用将心画度。
故菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。
声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。
法性本来圆明，病愈何须执药。
了知诸法平等，翛然清虚快乐。
注释
- 「翛然」：自由自在的样子
- 「无善无恶」：指没有善恶的分别
- 「法身」：指佛的真身
- 「自在无方」：自由自在，没有边际
- 「触目」：指看到的一切
- 「正觉」：指正确的觉悟
- 「六尘」：指色、声、香、味、触法六种境界
- 「空寂」：指空无寂静
- 「凡夫」：指普通的人
- 「妄生执着」：虚妄地产生执着
- 「湼槃生死」：指解脱和生死
- 「太平」：指平等、没有差别
- 「四海」：指天下
- 「阿谁」：谁
- 「厚薄」：指差别
- 「无为大道」：指不刻意作为，顺应自然的大道
- 「将心画度」：用心去谋划、算计
- 「菩萨」：指自觉觉他的人
- 「散诞」：自由自在
- 「灵通」：指神通广大
- 「妙觉」：指微妙的觉悟
- 「声闻」：指听闻佛法而悟道的人
- 「执法坐禅」：执着于佛法而坐禅
- 「如蚕吐丝自缚」：像蚕吐丝一样把自己束缚起来
- 「法性」：指事物的本质特性
- 「圆明」：指圆满光明
- 「病愈」：指疾病痊愈
- 「执药」：执着于药物
- 「诸法平等」：指一切事物都是平等的
- 「翛然」：自由自在的样子
- 「清虚」：指清净虚无
赏析
《十四科头 善恶不二》赏析：此诗表达了自身心快乐，无善无恶的境界
法身自在，触目皆为正觉，六尘空寂，凡夫不应执着
涅槃生死平等，无为大道自然
批判了声闻执法坐禅如自缚，强调法性圆明，病愈无需执药
展现出一种超越善恶分别，回归自然、自在、快乐的精神追求，引导人们摆脱世俗善恶观念的束缚，体悟法性的本真
精选评论
- 「慧悟居士此诗以简洁明快之笔，阐述无善无恶之妙理，法身自在，直指人心，令人顿生空灵之感。」
- 「禅悦行者宝志禅师将无为大道自然之态娓娓道来，破除凡夫执着，尽显菩萨妙觉，读之如醍醐灌顶。」
- 「灵心居士诗中对六尘空寂、生死平等之阐释，深入浅出，展现出超凡脱俗的境界，引人深思。」
- 「悟真道人宝志禅师以灵动之语，揭示法性圆明，无为而治，使读者领略到自在快乐的真谛。」
- 「觉慧禅师此作如禅音绕梁，将善恶不二之理融入字里行间，启迪心灵，开启智慧之门。」