十二时颂 十一
夜半子，心住无生即生死。
生死何曾属有无，用时便用没文字。
祖师言，外边事，识取起时还不是。
作意搜求实没踪，生死魔来任相试。
（《宗镜录》卷二九引末五句，「识取起时」作「取着元来」，「没」作「勿」。
）。
注释
- 「夜半子」：十二时辰中的子时，指半夜时分
- 「心住无生即生死」：内心安住于无生的境界，这就是对生死的正确认知
- 「生死何曾属有无」：生死哪里是属于有或者无的范畴呢
- 「用时便用没文字」：运用的时候就自然运用，无需借助文字表述
- 「祖师言，外边事，识取起时还不是」：祖师所说的，外在的事物，要认识到其生发之时并非真实的本质
- 「作意搜求实没踪」：刻意去搜寻实在是没有踪迹可寻
- 「生死魔来任相试」：生死的魔障来了任凭它来试探
赏析
《十二时颂 十一》以夜半子时为切入点，探讨生死与有无的关系
诗人认为心住无生方解生死，生死超越有无，用时无需文字
祖师所言外边事，应识取起时
作意搜求实则无踪，面对生死魔相试也无妨
此诗思想深邃，将生死观融入禅意
艺术手法上，言辞简洁却蕴含深意，以直白之语阐述深刻哲理，引人思索生死之真谛，于简洁中展现出对生命与修行的独特感悟
精选评论
- 「逸云居士」夜半子时，心住无生却涉生死，生死无关有无，用时无需文字，祖师言外之意深刻，生死魔来任其相试，尽显无畏。
- 「幽梦客」宝志禅师于夜半子时探讨心住无生与生死的关系，生死非有无可定，用时无文字，面对生死魔无畏无惧。
- 「清风雅士」夜半子时，心住无生却遇生死难题，生死不拘有无，用时无文字，面对生死魔从容应对，彰显禅师智慧。
- 「静悟书生」以夜半子时为场景，剖析心住无生和生死的关联，生死不由有无定，面对生死魔展现出坚定。
- 「玄逸散人」夜半子时，心住无生涉生死，生死无关有无，用时无文字，生死魔来亦从容，体现出超脱生死的境界。