行路难二十篇（幷序） 第十五章明空有不违
君不见邪见非边不离边，颠倒分别亦非缘。
自心非心念非念，常来常去实无迁。
犹若金刚难沮坏，诸佛用此作金坚。
世人称誉涅槃妙，余道生死最深玄。
即是无生之上忍，又是摩诃无碍禅。
正士由心于是定，不为八风之所牵。
天乐之在无心恋，小小财色岂能缠。
随逢苦乐心无变，永别忆想忘忧煎。
虚心无人无我所，任性浮沈如似颠。
实照常法知无定，知法无性号为贤。
行路难，路难非空亦非有。
有无双遗两俱存，俱存无遗亦无受。
注释
- 「邪见非边不离边」：邪见不是边也不离开边。
- 「颠倒分别亦非缘」：颠倒分别也不是缘。
- 「自心非心念非念」：自心不是心，念不是念。
- 「常来常去实无迁」：常来常去实际上没有变迁。
- 「犹若金刚难沮坏」：犹如金刚难以沮坏。
- 「诸佛用此作金坚」：诸佛用此作为坚固的金。
- 「世人称誉涅槃妙」：世人称誉涅槃美妙。
- 「余道生死最深玄」：我道生死最深奥。
- 「即是无生之上忍」：这就是无生的上忍。
- 「又是摩诃无碍禅」：又是摩诃的无碍禅。
- 「正士由心于是定」：正士由心处于这种定。
- 「不为八风之所牵」：不为八风所牵引。
- 「天乐之在无心恋」：对天乐无心眷恋。
- 「小小财色岂能缠」：小小财色岂能缠绕。
- 「随逢苦乐心无变」：随遇苦乐心不变。
- 「永别忆想忘忧煎」：永远告别忆想忘却忧煎。
- 「虚心无人无我所」：虚心没有他人没有我所。
- 「任性浮沈如似颠」：任性沉浮好像癫狂。
- 「实照常法知无定」：如实照常法知道没有定。
- 「知法无性号为贤」：知道法无性称为贤。
- 「行路难，路难非空亦非有」：行路难，难在非空也非有。
- 「有无双遗两俱存」：有无双遗两者都存在。
- 「俱存无遗亦无受」：都存在无遗也无受。
赏析
该词论述邪见非边不离边等佛理，指出自心非心念非念，常来常去实无迁，如金刚般难沮坏
提及世人对涅槃与生死的看法，阐述正士依心定不为八风牵
以‘天乐之在无心恋，小小财色岂能缠’等句描绘境界
艺术手法上，语言精炼，如‘有无双遗两俱存，俱存无遗亦无受’，简洁有力地表达有无双遣的高深义理，通过对各种观念的辨析，展现出对佛法中复杂关系的精准把握，使读者在思考中感受佛法的精妙
精选评论
- 「逸云居士」此篇以深邃之思，阐发空有不违之妙理，如金刚般坚固难摧，引领读者探寻生死玄奥，于无生之境领悟无上禅定，不为外境所扰，实乃超凡之见。
- 「幽梦客」傅翕之作，言辞精妙，将邪见、分别等一一剖析，揭示出常来常去、无迁之真谛，如明灯照亮行路之难，指引人走向有无双遗之境。
- 「清风隐者」诗中尽显对佛法之深刻体悟，从非边非念到无生之忍，再到不为八风所牵，层层递进，展现出一种超脱尘世、自在随心的境界。
- 「灵虚散人」以独特视角阐释行路难，于有无之间寻得平衡，不执于空有，尽显智慧光芒，读之如沐清风，感受佛法之深邃与灵动。
- 「静悟禅师」傅翕此诗，恰似禅机妙语，将空有不违之理娓娓道来，引导读者在虚实之间悟得大道，不为世俗所困，迈向心灵之解脱。