行路难二十篇（幷序） 第十四章明三空无性
君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。
虽说三无实无说，心为万境所由居。
正使颠倒造五逆，随情所作併归如。
抱檏澄神念无念，亦不分别灭无余。
所以安心不择处，了知真俗体非殊。
息虑心空不舍事，名理言行不相扶。
不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。
无去无来常不住，心神竭尽亦非无。
不坏于身随一相，不断贪淫而不居。
若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。
犹如梦幻无真实，本来非有若为除。
行路难，路难顿尔难料理。
凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。
注释
- 「诸佛圣人心无碍」：诸佛圣人的心没有阻碍。
- 「为通道化说三无」：为了通达教化而说三无。
- 「虽说三无实无说」：虽然说三无实际上并没有说。
- 「心为万境所由居」：心是万境产生的根源。
- 「正使颠倒造五逆」：即使做了颠倒的五逆之事。
- 「随情所作併归如」：随情所做的都归于空无。
- 「抱檏澄神念无念」：秉持质朴澄净心神念无念。
- 「亦不分别灭无余」：也不分别而灭除无余。
- 「所以安心不择处」：所以安心不择地方。
- 「了知真俗体非殊」：了知真俗本体没有差别。
- 「息虑心空不舍事」：消除思虑心空但不放弃事务。
- 「名理言行不相扶」：名理言行不相符。
- 「不依六尘心摇动」：不依六尘心就摇动。
- 「真如无作顺空虚」：真如没有造作顺应空虚。
- 「无去无来常不住」：无去无来常不停住。
- 「心神竭尽亦非无」：心神竭尽也并非没有。
- 「不坏于身随一相」：不损坏身体随顺一相。
- 「不断贪淫而不居」：不断绝贪淫但不执着。
- 「若谓无差还自缚」：如果说没有差别却自我束缚。
- 「言其体异转伤躯」：说其体不同反而伤害身体。
- 「犹如梦幻无真实」：犹如梦幻没有真实。
- 「本来非有若为除」：本来没有如何能消除。
- 「行路难，路难顿尔难料理」：行路难，难在顿时难以料理。
- 「凡夫妄见有差殊」：凡夫妄见有差别。
- 「真实凝心无彼此」：真实凝心没有彼此之分。
赏析
此词围绕诸佛说三无展开，阐述心为万境所由居，即便造五逆也能归如
强调抱朴澄神、念无念，安心不择处，真俗体非殊
以‘息虑心空不舍事，名理言行不相扶’等句，说明不依六尘、真如无作的境界
艺术上，运用诸多对比与阐释，如梦幻与真实、凡夫妄见与真实凝心，展现出对空有、真俗等关系的深刻理解，语言质朴却蕴含深意，如‘犹如梦幻无真实，本来非有若为除’，引导人超越表象，领悟心性
精选评论
- 「逸玄居士诗中阐述诸佛圣人之心无碍及三无之妙，言辞简洁而意旨深远，助读者领悟佛法之融通。」
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