行路难二十篇（幷序） 第七章明般若无诤
君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。
即此生死真般若，离斯外觅反相违。
心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。
今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语，净秽两边俱不依。
无心舍离于生死，涅槃无心即生死，生死无心般若晖。
般若无心明照用，无照无用断言辞。
亦復不欲有诸见，即是法王无上医。
善解于此无心药，三有诸病尽能治。
行路难，路难遣之而復遣。
识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。
注释
- 「般若真源本常净，生死根际自虚微」：般若的真源本来常常清净，生死的根本际处自然虚微。
- 「即此生死真般若，离斯外觅反相违」：就是这种生死中的真般若，离开此去别处寻觅反而相违背。
- 「心若分别于生死，诸苦毒难竟相追」：心如果分别生死，各种痛苦毒害就会竞相追随。
- 「今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归」：如今如果把它当作功匠之事，就会陷入虚妄颠倒而不能回归。
- 「而此但假空言语，净秽两边俱不依」：而这只是虚假的空言语，不依净秽两边。
- 「无心舍离于生死，涅槃无心即生死，生死无心般若晖」：无心舍弃生死，涅槃无心就是生死，生死无心就是般若的光辉。
- 「般若无心明照用，无照无用断言辞」：般若无心却有明照的作用，无照无用则断绝言辞。
- 「亦復不欲有诸见，即是法王无上医」：也不想有各种见解，这就是法王的无上医。
- 「善解于此无心药，三有诸病尽能治」：善于理解这种无心之药，三界的各种病都能治愈。
- 「行路难，路难遣之而復遣」：行路艰难，要不断地遣除。
- 「识此遣性本来空，无心终是摩诃衍」：认识到这种遣除的本性本来是空，无心终究是大乘佛法。
赏析
诗阐述“明般若无诤”，指出般若真源常净，生死根际虚微，生死即般若，离此觅反相违
无心舍离生死，涅槃无心即生死，般若无心明照用
艺术手法上，语言精炼且富有思辨性，如“无心舍离于生死，涅槃无心即生死，生死无心般若晖
般若无心明照用，无照无用断言辞”，通过对生死、涅槃、般若关系的阐述，展现般若无诤的境界，表达深刻而独特的佛法认知
精选评论
- 「慧通禅师诗中对般若真源见解深刻，“君不见般若真源本常净，生死根际自虚微”，为理解般若智慧指明方向。」
- 「灵照行者傅翕阐述生死与般若关系精妙，“生死无心般若晖。般若无心明照用，无照无用断言辞”，尽显佛法之妙。」
- 「妙智禅客“无心舍离于生死，涅槃无心即生死”，此句对生死涅槃之阐释独特，富有禅意。」
- 「澄心沙门整首诗围绕般若无诤展开，“行路难，路难遣之而復遣”，体现修行之艰难与坚持。」
- 「觉性先生傅翕将般若智慧与实际修行结合，“善解于此无心药，三有诸病尽能治”，展现佛法实用价值。」