行路难二十篇（幷序） 第八章明本际不可得
君不见本际之中无復本，无本真际无人知。
若人无知了斯际，清净妙不为奇。
知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。
三界众生乃迷骛，于其实录是无为。
亦復无此无为法，强自生心是苦疲。
苦疲皆空如炎响，生平不住不分离。
能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。
而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。
亦復不堕过人法，崄巇绝危而不危。
一切法中无有法，世人遑遽欲何为？行路难，路难心中无可看。
昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅槃。
注释
- 「本际」：指事物的根本边际，这里表示事物的根源或本质
- 「无復本」：不再有根本
- 「清净妙」：清净奇妙
- 「迷骛」：迷惑、昏乱
- 「实录」：实际情况
- 「无为」：无所作为，顺其自然
- 「苦疲」：痛苦疲惫
- 「炎响」：如炎热时的响声，虚幻不实
- 「羁」：束缚
- 「八万四千诸律仪」：佛教中众多的戒律和修行规范
- 「过人法」：超出常人的方法
- 「崄巇」：艰险
- 「遑遽」：匆忙
- 「贪嗔」：贪婪和嗔怒
- 「涅槃」：佛教中指超脱生死的境界
赏析
此诗探讨本际不可得，指出本际之中无复本，无人能知
若能悟此，清净妙境不足为奇
知与无知本自然，苦乐同于大悲
三界众生迷惑，实则无为
无为法空，不应强自生心
能知心无隔碍，生死虚妄不能束缚
一心具八万四千律仪，不堕过人法
世间诸法皆空，世人匆忙何为
昔日以为诸佛远，今知贪嗔即涅槃，展现出独特的思想认知与深刻的哲理思辨
艺术手法上，以直白的语言层层剖析，逻辑严密，引人深思
精选评论
- 「慧源居士诗中对本际不可得之论述深刻，“君不见本际之中无復本。无本真际无人知”，引发对根源问题的思考。」
- 「灵虚行者傅翕对知与无知、苦乐关系见解独到，“知与无知常自尔，苦乐等同于大悲”，尽显佛法之平等观。」
- 「妙悟禅者“三界众生乃迷骛，于其实录是无为”，此语揭示众生迷惑与无为本质，富有启迪。」
- 「澄明先生整首诗围绕本际不可得展开思辨，“行路难，路难心中无可看”，引导人向内探寻。」
- 「觉真沙门傅翕将贪嗔与涅槃相联系，“昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅槃”，颠覆传统认知，引人深思。」