行路难二十篇（幷序） 第六章明心性无染
君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。
爱欲贪淫从心起，我亦征心于无心。
若也求心復不得，自然无处起贪淫。
贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。
又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。
三毒性中恒如此，具足常同坚固林。
余事贪淫为佛事，更无三毒横相侵。
若求出离还沉没，分别出没还復沈。
诸佛善得于三毒，众生虚妄不能任。
我亦勤修三毒性，更不愿求诸佛心。
行路难，路难心中本无物。
无物即是净菩提，无见心中常见佛。
注释
- 「智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫」：有智慧的人求心而不求佛，诸法寂灭就是贪淫。
- 「爱欲贪淫从心起，我亦征心于无心」：爱欲贪淫从心而生起，我也在心的无心之处探寻心。
- 「若也求心復不得，自然无处起贪淫」：如果探寻心而又得不到，自然就没有地方生起贪淫。
- 「贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深」：贪淫没有生起也没有灭，颠倒的程度不浅也不深。
- 「又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻」：又不能执着于非贪欲，无得与不得的妙处难以探寻。
- 「三毒性中恒如此，具足常同坚固林」：三毒的性质总是如此，具足且常如坚固的树林。
- 「余事贪淫为佛事，更无三毒横相侵」：把贪淫之事当作佛事，就没有三毒横加侵害。
- 「若求出离还沉没，分别出没还復沈」：如果想要出离却还沉没，分别出离与沉没还是会再次沉没。
- 「诸佛善得于三毒，众生虚妄不能任」：诸佛善于对待三毒，众生虚妄不能承受。
- 「我亦勤修三毒性，更不愿求诸佛心」：我也勤修三毒的性质，更不愿求诸佛之心。
- 「行路难，路难心中本无物」：行路艰难，路难但心中本来没有外物。
- 「无物即是净菩提」：没有外物就是清净的菩提。
- 「无见心中常见佛」：心中没有执着之见却常常能见到佛。
赏析
此诗围绕“明心性无染”，提出智人求心不求佛，诸法寂灭则贪淫不起
通过征心于无心，阐述贪淫无起无灭
诸佛善用三毒，众生虚妄
艺术手法上，通过对求心、贪淫等关系的论述，如“爱欲贪淫从心起，我亦征心于无心
若也求心復不得，自然无处起贪淫”，逻辑严密地表达心性无染观点，语言直白却蕴含对心性深刻洞察，引导读者思考心性本质
精选评论
- 「慧觉沙门诗中“智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫”一句，打破常规认知，展现独特的佛法领悟。」
- 「灵智行者傅翕对心性与贪淫关系剖析入微，“爱欲贪淫从心起，我亦征心于无心”，尽显思维之深邃。」
- 「妙慧禅者“贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深”，此语道尽贪淫之本质，于佛法领悟有深刻启示。」
- 「澄明居士整首诗围绕心性无染层层展开，“行路难，路难心中本无物”，点明内心纯净之要。」
- 「觉真先生傅翕以独特方式阐述佛事与贪淫，“余事贪淫为佛事，更无三毒横相侵”，见解新奇。」