行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还復迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦復不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁復得见蹊？行路难，路难本自是泥洹。
注释
- 「决定法中无决定」：在决定法中没有固定不变之法。
- 「虚妄颠倒是菩提」：虚妄颠倒就是菩提。
- 「若心分别菩提法，分别菩提还復迷」：如果心去分别菩提法，分别菩提就会再次陷入迷惑。
- 「若了此迷无分别，迷与分别即菩提」：如果能了知这种迷惑而不分别，迷惑与分别就是菩提。
- 「分别菩提非一异，恒一同体不相离」：分别菩提既不是一也不是异，始终同体不相分离。
- 「安住性空真实性，空性无空亦不齐」：安住于性空的真实性，空性没有空相也没有不齐。
- 「同体大悲含一切，故知真性不乖迷」：同体大悲包含一切，所以知道真性不违背迷惑。
- 「只此昏迷即无性，亦復不论齐不齐」：只是这种昏迷就是无性，也不再论齐与不齐。
- 「若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥」：如果舍弃尘劳就没有其他法，就如同莲花生长在淤泥中一样。
- 「如来法身无别处，普通三界苦泥犁」：如来法身没有别处，普遍存在于三界的苦泥犁中。
- 「三界泥犁本非有，微妙谁復得见蹊？行路难，路难本自是泥洹」：三界泥犁本来没有，其微妙谁又能见到踪迹？行路艰难，路难本身就是涅槃。
赏析
诗中论述“明无相虚融”，表明决定法中无决定，虚妄与菩提的辩证关系
若心分别菩提法便会迷，了此迷无分别则迷与分别即菩提
强调安住性空真实性，同体大悲含一切
以莲花出淤泥喻舍尘劳即法身
艺术手法上，通过不断的逻辑推导，如“若心分别菩提法，分别菩提还復迷
若了此迷无分别，迷与分别即菩提”，将无相虚融的道理阐释得清晰透彻，语言质朴却蕴含深刻哲理，引人深思
精选评论
- 「慧觉禅师决定法中无决定等语，颠覆常规认知，将虚妄与菩提的关系阐释得别具一格，令人称奇。」
- 「禅心居士君不见后的论述，如层层迷雾中的明灯，将无相虚融的佛法妙义展现得清晰可见，引人思索。」
- 「灵悟先生诗中对决定法与菩提的辩证关系解读深刻，迷与分别即菩提等观点，如振聋发聩，让人对佛法的精妙有了新的领悟。」
- 「觉慧道人从决定法到虚妄菩提，再到同体大悲，整首词构建了一个充满智慧与慈悲的佛法世界，发人深省。」
- 「悟真大师决定法中无决定等义的阐述，展现出超凡的智慧与境界，为修行者打开了通往无相虚融妙境的大门。」