迴波乐 十五
隐去法，隐去游朝市。
不离烦恼原，无希真妙理。
对境息贪痴，何假求高士？是非不二见，法界同昆季。
隐去来，大乐无基（项疑「机」）止。
注释
- 「隐去法」：抛弃世俗的方法
- 「游朝市」：在朝廷和集市中周旋
- 「烦恼原」：产生烦恼的根源
- 「真妙理」：真正奇妙的道理
- 「对境」：面对各种境界
- 「贪痴」：贪婪和痴迷
- 「不二见」：没有两种不同的看法
- 「法界」：佛教指整个宇宙
- 「昆季」：兄弟
- 「无基止」：没有根基和止境，此处疑为「无机止」，即没有尽头之意
- 「隐去来」：回去吧
- 「大乐」：极大的快乐
赏析
《迴波乐 十五》赏析：此诗阐述隐世之法
诗人认为隐去追逐功名利禄之心，虽身处烦恼尘世，却能在面对各种境遇时平息贪嗔痴念，不必刻意追求超凡高士之境
以“是非不二见”表达一种豁达的处世态度，法界万物皆平等
艺术手法上，语言直白质朴，直抒胸臆，如“隐去法，隐去游朝市”，直接点明主题，以简洁的话语传达深刻的人生哲理，让读者能迅速领悟其隐世超脱的思想
精选评论
- 「玄风居士」隐去法与游朝市之论独特，不离烦恼原却能息贪痴，倡导是非不二见，展现出一种豁达的处世态度。
- 「灵智逸士」诗中隐去法、隐去游朝市，在烦恼中息贪痴，追求法界同昆季的境界，颇具超脱之感。
- 「幽然隐者」隐去来，大乐无机止，此语道破追求内心大乐、超脱尘世的真谛，对隐世之乐有深刻见解。
- 「清修墨客」诗中阐述隐去法与游朝市的关系，不离烦恼原却能息贪痴，体现出对精神解脱的追求。
- 「静思道人」隐去法，隐去游朝市，在烦恼中寻解脱，倡导是非不二见，追求大乐无机止的境界。