迴波乐 十三
法性本来常存，茫茫无有边畔。
安身取舍之中，被他二境迴换。
敛念定（任录作「之」）想坐禅，摄意安心觉观。
木人机关（任录作「挟开」）修道，何时可到彼岸？忽悟诸法体空，欲似热病得汗。
无智人前莫说，打破君头万段。
（按：项楚谓本首及前「回波尔时六贼」一首均系据宝志《大乘讚》改写而成。
宝志之作见本书卷五十九。
）。
注释
- 「法性本来常存」：法的本性本来就长久存在
- 「茫茫无有边畔」：广阔无边没有边际
- 「安身取舍之中」：在取舍之中安身
- 「被他二境迴换」：被两种境界所转换
- 「敛念定（任录作「之」）想坐禅」：收敛念头专注于坐禅
- 「摄意安心觉观」：收摄心意使内心安定进行觉观
- 「木人机关（任录作「挟开」）修道」：如同木人受机关控制修道
- 「何时可到彼岸」：什么时候能到达彼岸
- 「忽悟诸法体空」：忽然领悟各种法的本体是空的
- 「欲似热病得汗」：就好像热病出汗
- 「无智人前莫说」：在没有智慧的人面前不要说
- 「打破君头万段」：把你的头打破成万段
赏析
此词探讨法性及修道，指出在安身取舍中易被境换，强调要敛念坐禅、摄意觉观
艺术手法上，用“木人机关修道”形象比喻修道的艰难，“忽悟诸法体空，欲似热病得汗”则生动表现出领悟后的畅快
通过对修道过程及感悟的阐述，蕴含着对佛法修行的深刻思考，语言富有表现力，将抽象的哲理具象化
精选评论
- 「玄风逸客」诗中法性常存之论深刻，阐述了在安身取舍中被境迴换，强调敛念坐禅、摄意觉观，对修道之法有独特见解。
- 「灵智隐者」木人机关修道之喻新奇，表达了对悟诸法体空的追求，如热病得汗般的感悟，体现出对解脱的渴望。
- 「幽然道侣」诸法体空之悟如明灯，诗中劝诫无智人前莫说，打破君头万段，显示出对智慧的珍视与对世俗的超脱。
- 「清修雅士」诗中探讨法性与修道，从安身取舍到悟诸法体空，层层递进，展现出对精神境界提升的思考。
- 「静思行者」茫茫法性无有边畔，在安身取舍中领悟真谛，敛念坐禅、摄意觉观，追求木人机关修道到彼岸的境界。