诗（幷序） 六十五
观此身意相，都由水火风。
有生皆有灭，有始皆有终。
气聚即为我，气散即成空。
一羣泊（项校「怕」）死汉，何以（张改「似」，项校「异」）叫（项校「叩」）头虫。
（以上三首，张锡厚分为五首，似未允。
）。
注释
- 「身意相」：指人的身体和意识的状态
- 「水火风」：佛教认为，世界是由地、水、火、风四大元素构成的
- 「有生皆有灭」：指一切有生命的东西都有生有死
- 「有始皆有终」：指一切事物都有开始和结束
- 「气聚即为我」：指人的生命是由气聚合而成的
- 「气散即成空」：指人的生命结束后，气就消散了，只剩下空无
- 「羣泊死汉」：指一群贪生怕死的人
- 「叩头虫」：一种昆虫，常被用来比喻那些只会磕头求饶的人
赏析
《诗（幷序） 六十五》围绕身意与生死展开
思想上阐述有生有灭、气聚气散的观点，认为人生不过如此
艺术手法上，先指出“观此身意相，都由水火风”，从根源说身意，接着论述生死，如“有生皆有灭，有始皆有终”，逻辑清晰，语言质朴，以简洁话语传达深刻哲理，引发人们对自身及生死的思索，虽直白却蕴含深意
精选评论
- 「素心居士」此诗以简洁之语，道出人生由水火风而成，有生灭始终之理，气聚散之态，对世人之愚钝发出感慨，富含哲理。
- 「幽梦逸客」诗中阐述身意之相源于水火风，生死之论深刻，气聚散之述形象，末句对怕死之人的批判入木三分。
- 「清风吟者」观身意相由水火风起笔，将生死之态、气之聚散娓娓道来，最后对众人的批判，尽显诗人洞察。
- 「墨韵书生」从水火风论及身意相，生死有始有终，气聚散之变，对“怕死汉”的嘲讽，增添诗之趣味。
- 「逸云居士」以水火风开篇，阐述人生生死聚散之常理，对世人的批判，如警钟般发人深省。