偈颂一百六十首 其七
眼不自见，刀不自割。
吃饭济饥，饮水定渴。
临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。
除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏。
注释
- 「眼不自见，刀不自割。」：眼睛自己看不到自己，刀自己不能割自己。
- 「吃饭济饥，饮水定渴。」：吃饭能解决饥饿，喝水能止住口渴。
- 「临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。」：临济、德山特意迷惑，白白浪费精神施行棒喝。
- 「除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏。」：除去棒，抛开喝，像孟八郎这样的人，如何制止。
- 「眼不自见，刀不自割。」：形象地说明事物自身难以对自身产生作用的道理。
- 「吃饭济饥，饮水定渴。」：强调日常基本行为的作用。
- 「临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。」：指出临济、德山在某些方面的迷惑行为及棒喝的徒劳。
- 「除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏。」：探讨去除棒喝手段后，对像孟八郎这样的人如何进行制止。
- 「眼不自见，刀不自割。」：从自身与自身关系角度阐述一种现象。
- 「吃饭济饥，饮水定渴。」：列举生活中常见的解决需求的方式。
- 「临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。」：对临济、德山的行为进行反思与批判。
- 「除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏。」：思考去除传统手段后应对他人的办法。
赏析
《偈颂一百六十首 其七》赏析：诗中‘眼不自见，刀不自割’等语句，以形象的表述揭示生活常理，却蕴含深刻禅意
指出临济德山枉费精神施棒喝，意在表明执着于棒喝等形式并不能真正领悟禅机
‘除却棒，拈却喝’后提出‘孟八郎汉，如何止遏’的疑问，引发对如何止息妄念、领悟禅道的思考
艺术手法上，通过生活常理类比禅理，以疑问引发思索，语言直白却能直击人心，促使读者反思禅修中不应执着于外在形式，而应探寻内心真谛
精选评论
- 「逸心墨客」‘眼不自见，刀不自割’以生活常理揭示深刻禅理，‘吃饭济饥，饮水定渴’进一步阐述自然之道与禅意相通。
- 「幽梦诗客」诗中对临济德山棒喝的反思，‘临济德山特地迷，枉费精神施棒喝’，引发对修行方式的思考，富有哲理。
- 「墨香隐者」‘除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏’，语言直白却蕴含深意，探讨如何在修行中摆脱外在形式，回归本心。
- 「静云闲人」整首诗围绕自我认知、修行方式展开，如‘眼不自见，刀不自割’等句，引导读者思考禅意与生活的关系。
- 「灵韵居士」诗中通过对常见生活现象的剖析，如吃饭饮水，揭示出自然之理与禅意的契合，‘临济德山特地迷’则对传统修行方式提出质疑。