为景山题
先天而生者道之初，后天而存者道之寿。
人能知道为可贵，斯能与道同其久。
粤从羲黄迄孔孟，大原千古垂不朽。
书以道事万化源，易以明理羣经首。
诗三百所蔽思无邪，礼三千主敬内自守。
我性其性天其天，念兹在兹谨所授。
纷华过眼空中云，绮丽堕前苗之莠。
德人澄心制万变，仁寿天爵我固有。
福惟自求命自作，慾浄理明鑑无垢。
勿贰以二参以三，环堵中间维道囿。
存之又存悟本元，心与道一逢原在左右。
惟兹皇览揆度辰，临阳浸长泰道亨。
为君大书汤盘九字铭，愿君进德日新又新与岁而俱新。
注释
- 「先天而生者道之初」：在天地之前产生的是道的初始
- 「后天而存者道之寿」：在天地之后存在的是道的长久
- 「人能知道为可贵」：人能够明白道是可贵的
- 「斯能与道同其久」：这样就能与道一样长久
- 「粤从羲黄迄孔孟」：从伏羲、黄帝一直到孔子、孟子
- 「大原千古垂不朽」：大道的源头千古流传永不朽
- 「书以道事万化源」：《书》用来记载道是万物变化的源头
- 「易以明理羣经首」：《易》用来阐明道理是群经之首
- 「诗三百所蔽思无邪」：《诗经》三百篇的宗旨是思想纯正
- 「礼三千主敬内自守」：《礼》三千条准则以主敬来自我坚守
- 「我性其性天其天」：我的本性就是道的本性，遵循天道
- 「念兹在兹谨所授」：念念不忘谨慎地遵循所传授的
- 「纷华过眼空中云」：繁华如同过眼云烟
- 「绮丽堕前苗之莠」：绮丽的东西如同眼前的莠草
- 「德人澄心制万变」：有德行的人澄净内心掌控万变
- 「仁寿天爵我固有」：仁寿和天然的爵位我本来就有
- 「福惟自求命自作」：福是自己求得，命是自己造就
- 「慾浄理明鑑无垢」：欲望清净道理明白就像镜子没有污垢
- 「勿贰以二参以三」：不要有二心不要参杂其他
- 「环堵中间维道囿」：在狭小的空间里只有道的范围
- 「存之又存悟本元」：不断存养体悟根本
- 「心与道一逢原在左右」：心与道合一，随时能找到根源
- 「惟兹皇览揆度辰」：只有按照上天的观察来衡量时间
- 「临阳浸长泰道亨」：阳气增长，大道亨通
- 「为君大书汤盘九字铭」：为您大大地书写汤盘的九个字的铭文
- 「愿君进德日新又新与岁而俱新」：希望您增进德行，日日更新，与岁月一同更新
赏析
《为景山题》围绕对道的认知与追求展开
诗中阐述了道的起源与长久，从羲黄到孔孟，以经典为载体展现道的内涵
劝人摒弃纷华，澄心求道，如“纷华过眼空中云，绮丽堕前苗之莠”
艺术手法上，运用比喻，将纷华比作空中云、绮丽比作苗之莠，形象地说明应远离外在诱惑
大量引用经典，增强了诗的文化底蕴与说服力，以理入诗，层层深入阐述对道的见解，富有哲理又具感染力
精选评论
- 「道心逸叟」诗中对道的阐述深刻独到，从先天后天到羲黄孔孟，尽显作者对道的深刻领悟。
- 「德馨居士」家铉翁围绕道展开论述，条理清晰，如“书以道事万化源，易以明理羣经首”，展现出深厚的哲学底蕴。
- 「道韵墨客」整首诗对道的探讨深入透彻，从多个角度阐述道的内涵，体现了作者对道的尊崇与追求。
- 「心道逸人」诗中对道的解读富有哲理，如“勿贰以二参以三，环堵中间维道囿”，引人深思，韵味悠长。
- 「道风雅士」家铉翁以诗论道，见解独特，从道的起源到与生活的关联，展现出对道的深刻理解和感悟。