和惠宰修县学韵
人爵非贵，天爵惟尊。
贤哉惠侯，兴学祁门。
祁门之士，夙号有文。
兑习久废，索居离羣。
自侯来思，锐志兴復。
士脱旧穴，迁于乔木。
人性本善，混混源泉。
四端素具，若火始然。
谁其启之，君子德风。
既修学宫，藏修其中。
内养克充，外养亦备。
尔不吾负，吾宁尔弃。
坛名舞雩，乐道无欲。
梁跨幽涧，潺潺潄玉。
面此清致，皆学之助。
本心融明，庶几寡过。
滔滔世途，人而匪天。
儿童之戏，殆类纸鸢。
注释
- 「人爵非贵」：人所授予的爵位并非真正尊贵
- 「天爵惟尊」：天然的爵位才是最尊贵的
- 「贤哉惠侯」：贤明的惠侯
- 「兴学祁门」：在祁门兴办学校
- 「祁门之士」：祁门的士人
- 「夙号有文」：向来以有文化著称
- 「兑习久废」：学习的风气长期荒废
- 「索居离羣」：人们孤独地生活，彼此分离
- 「自侯来思」：自从惠侯来到这里
- 「锐志兴復」：下定决心复兴
- 「士脱旧穴」：士人摆脱了原来的困境
- 「迁于乔木」：像鸟儿从旧巢迁到高大的树木上，比喻有更好的发展
- 「人性本善」：人的本性原本是善良的
- 「混混源泉」：像泉水一样源源不断
- 「四端素具」：仁、义、礼、智四种善端本来就具备
- 「若火始然」：就像火刚刚开始燃烧
- 「谁其启之」：是谁开启了它
- 「君子德风」：君子的品德风范
- 「既修学宫」：已经修建好了学校
- 「藏修其中」：在学校里学习和修养
- 「内养克充」：内心的修养能够充实
- 「外养亦备」：外在的修养也完备
- 「尔不吾负」：你们不辜负我
- 「吾宁尔弃」：我怎么会抛弃你们
- 「坛名舞雩」：学校的坛名叫舞雩
- 「乐道无欲」：乐于遵循正道，没有过多的欲望
- 「梁跨幽涧」：桥梁横跨在幽静的山涧上
- 「潺潺潄玉」：溪水潺潺流淌，像玉在撞击
- 「面此清致」：面对这样清幽的景致
- 「皆学之助」：都对学习有帮助
- 「本心融明」：内心融会贯通，明白事理
- 「庶几寡过」：或许可以减少过错
- 「滔滔世途」：世间的道路纷繁复杂
- 「人而匪天」：人如果不遵循天道
- 「儿童之戏」：像儿童玩耍一样
- 「殆类纸鸢」：大概就像纸鸢一样，没有方向
赏析
《和惠宰修县学韵》赞扬惠侯兴学，认为人爵非贵天爵惟尊
指出修学能让士人性向善，内养外养兼备
艺术手法上，先抑后扬，先言人爵非贵引出对惠侯兴学的赞扬；比喻生动，将人性本善比作源泉，形象易懂
语言简洁流畅，在对兴学意义的阐述中，体现对教育与人性修养的重视
精选评论
- 「逸云居士」惠侯兴学，功在祁门。诗中以人爵天爵之论开篇，点明兴学之重。人性本善，学宫启之，内外兼修，庶几寡过，见解独到。
- 「幽篁墨客」袁甫赞惠侯兴学，以天爵人爵对比，突出贤侯之举。人性善源之说，为学之基。学宫之景，助心融明，劝人乐道无欲，颇具教化之意。
- 「清风吟者」惠侯兴学祁门，功莫大焉。诗中人性善之论，为学提供内在依据。学宫之设，内外兼养，望学子本心融明，远离世途之惑。
- 「墨韵书生」人爵天爵之辩，引出惠侯兴学之事。人性本善，学宫滋养，内外兼修，寓意深刻。以学宫之景衬学之益，劝人向学守正。
- 「素心雅士」惠侯兴学，善莫大焉。诗中以天爵人爵开篇，强调兴学之意义。人性善源，学宫培育，内外兼修，劝人乐道寡过，彰显教育之功。