赠豫章来子仪言诗
少年气宇要自恢，见人赋诗谓为才，出入常将笔装怀。
中年心地要自息，见人哦诗谓为癖，起居常把口挂壁。
子仪昌诵得意诗，句中勾我已懒机。
多年抱渴满意沃，半世称雄望风雌。
诗源始自葛天氏，三人投足歌牛尾。
万象包罗八曲间，国风雅颂其流尔。
八曲不幸世不传，传世仅余三百篇。
汉唐作者代角立，庶几老杜气浑全。
本朝诗数江西派，黄公太史为之最。
大成未集夷惠行，具体犹微颜孟辈。
派流到今嗣者谁，青出于蓝吾子仪。
拄杖初担教门出，便敢呵佛駡祖师。
我当拗折君拄杖，大家俱以背为向。
能出二十四人前，更超三百五篇上。
注释
- 「少年气宇要自恢」：少年的气概要自己恢宏 \n「见人赋诗谓为才」：看到别人写诗就认为是有才华 \n「出入常将笔装怀」：出入常常把笔装在怀里 \n「中年心地要自息」：中年内心要自己平静 \n「见人哦诗谓为癖」：看到别人吟诗就认为是癖好 \n「起居常把口挂壁」：日常生活常常把嘴闭着不轻易吟诗 \n「子仪昌诵得意诗」：来子仪高声朗诵得意的诗篇 \n「句中勾我已懒机」：诗句勾起了我的诗兴 \n「多年抱渴满意沃」：多年来渴望得到满足 \n「半世称雄望风雌」：半辈子称雄，如今看到别人也有才华而自谦 \n「诗源始自葛天氏」：诗歌的源头始于葛天氏 \n「三人投足歌牛尾」：三人手舞足蹈唱着《八阕》 \n「万象包罗八曲间」：世间万象都包含在八首曲子之中 \n「国风雅颂其流尔」：《诗经》中的国风、小雅、大雅、颂就是它的流传 \n「八曲不幸世不传」：八首曲子不幸在世上失传了 \n「传世仅余三百篇」：流传下来的只有三百篇 \n「汉唐作者代角立」：汉唐的作者代代崛起 \n「庶几老杜气浑全」：差不多杜甫的气势最为雄浑完整 \n「本朝诗数江西派」：本朝诗歌以江西派为代表 \n「黄公太史为之最」：黄庭坚最为突出 \n「大成未集夷惠行」：没有完全达到伯夷、柳下惠那样的德行 \n「具体犹微颜孟辈」：具体表现还有点像颜回、孟子等人 \n「派流到今嗣者谁」：流派流传到现在，继承者是谁呢 \n「青出于蓝吾子仪」：你像青出于蓝一样超过前人 \n「拄杖初担教门出」：刚担着拄杖走出教门 \n「便敢呵佛駡祖师」：就敢呵斥佛祖、辱骂祖师 \n「我当拗折君拄杖」：我要折断你的拄杖 \n「大家俱以背为向」：大家都背向而站 \n「能出二十四人前」：能超过江西诗派二十四人 \n「更超三百五篇上」：更超过《诗经》三百零五篇之上
赏析
《赠豫章来子仪言诗》是有关边塞战争的词
思想上，诗人从少年到中年对作诗看法转变，高度评价来子仪诗歌才华，期待其超越前人
艺术手法上，以自身经历为对比，突出来子仪诗歌魅力，如“少年气宇要自恢，见人赋诗谓为才……子仪昌诵得意诗，句中勾我已懒机”
追溯诗源，从葛天氏到汉唐、本朝江西派，展现诗歌发展脉络，语言生动活泼，情感激昂，表达对来子仪诗歌的赞赏与厚望
精选评论
- 「逸云客曾丰对诗歌见解独到，从少年到中年对诗的态度转变，与子仪论诗趣味盎然。
- 「幽篁居士诗中追溯诗源，对各朝代诗人评价精准，夸赞子仪诗才超众。
- 「墨韵书生以幽默诙谐之笔，探讨诗歌发展，尽显对诗歌的热爱与钻研。
- 「清风吟客从诗源到江西诗派，再到对子仪的期许，展现出丰富的诗歌视野。
- 「素心居士整首词充满活力，对诗歌的热情在字里行间洋溢而出。」