雨无正
出处：诗经·小雅·节南山之什
浩浩昊天，不骏其德。
降丧饥馑，斩伐四国。
旻天疾威，弗虑弗图。
舍彼有罪，既伏其辜。
若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。
正大夫离居，莫知我勚。
三事大夫，莫肯夙夜。
邦君诸侯，莫肯朝夕。
庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。
如彼行迈，则靡所臻。
凡百君子，各敬尔身。
胡不相畏，不畏于天？戎成不退，饥成不遂。
曾我暬御，惨惨日瘁。
凡百君子，莫肯用讯。
听言则答，谮言则退。
哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。
哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！维曰予仕，孔棘且殆。
云不何使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都。
曰予未有室家。
鼠思泣血，无言不疾。
昔尔出居，谁从作尔室？
注释
- 「浩浩昊天」：广大无边的上天
- 「不骏其德」：不常行其德
- 「降丧饥馑」：降下死亡饥馑
- 「斩伐四国」：残害四方各国
- 「旻天疾威」：上天暴虐
- 「弗虑弗图」：不考虑不谋划
- 「舍彼有罪」：放过那些有罪的人
- 「既伏其辜」：他们已伏罪
- 「若此无罪」：像这些无罪的人
- 「沦胥以铺」：相继遭殃
- 「周宗既灭」：周朝已经灭亡
- 「靡所止戾」：无处安身
- 「正大夫离居」：正大夫流离在外
- 「莫知我勚」：无人知道我的劳苦
- 「三事大夫」：三公
- 「莫肯夙夜」：不肯早晚尽职
- 「邦君诸侯」：诸侯国君
- 「莫肯朝夕」：不肯早晚效力
- 「庶曰式臧」：希望能变好
- 「覆出为恶」：却又作恶
- 「如何昊天」：怎么这样的上天
- 「辟言不信」：不听正确的话
- 「如彼行迈」：像那样行走
- 「则靡所臻」：就没有到达的地方
- 「凡百君子」：所有的君子
- 「各敬尔身」：各自谨慎自身
- 「胡不相畏」：为何不相互敬畏
- 「不畏于天」：不畏惧上天
- 「戎成不退」：战事兴起不停止
- 「饥成不遂」：饥荒发生无法解决
- 「曾我暬御」：曾经是我的近侍
- 「惨惨日瘁」：忧愁痛苦日益憔悴
- 「凡百君子」：所有的君子
- 「莫肯用讯」：不肯进谏
- 「听言则答」：好听的话就接受
- 「谮言则退」：坏话就拒绝
- 「哀哉不能言」：悲哀啊不能说话
- 「匪舌是出」：不是舌头的问题
- 「维躬是瘁」：是自身憔悴
- 「哿矣能言」：能说会道的人真好
- 「巧言如流」：花言巧语像流水
- 「俾躬处休」：使自身安享富贵
- 「维曰予仕」：说我做官
- 「孔棘且殆」：非常紧急而且危险
- 「云不何使」：说不派我出使
- 「得罪于天子」：得罪天子
- 「亦云可使」：说派我出使
- 「怨及朋友」：又会得罪朋友
- 「谓尔迁于王都」：叫你们迁到王都
- 「曰予未有室家」：说我没有家室
- 「鼠思泣血」：忧思泣血
- 「无言不疾」：没有话不伤痛
- 「昔尔出居」：当初你们出去居住
- 「谁从作尔室」：谁跟你们建造房屋
赏析
《雨无正》表达了对上天不公和世道昏暗的悲愤
上天降下灾祸，百姓受苦，有罪者逍遥，无罪者遭殃
诗中“浩浩昊天，不骏其德”直接指责上天
“正大夫离居，莫知我勚”体现出诗人的孤独与无奈
以“凡百君子”的种种行为作对比，如“听言则答，谮言则退”，批判了世态炎凉
运用对比和直抒胸臆的手法，将对上天的怨愤、对世道的不满以及自身的痛苦展现得真挚而深沉，反映出社会的黑暗与人民的苦难
精选评论
- 「昊天叹」“浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国”，开篇便对昊天发出质问，指责上天降下灾祸，致使国家陷入困境。
- 「丧乱客」诗中对社会乱象的描写，如“周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚”，生动展现出国家灭亡后的混乱局面，表达出对国家命运的忧虑。
- 「大夫哀」对正大夫、三事大夫等官员的不作为进行批判，如“正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜”，揭示出官员们只知自保，不顾国家安危。
- 「庶民叹」“庶曰式臧，覆出为恶。如何昊天，辟言不信”，表达出百姓对国家变好的期盼落空，对上天和执政者的失望。
- 「讯言者」“凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退”，深刻批判了君子们不听忠言、听信谗言的行为，反映出社会的是非不分。