正月
出处：诗经·小雅·节南山之什
正月繁霜，我心忧伤。
民之讹言，亦孔之将。
念我独兮，忧心京京。
哀我小心，癙忧以痒。
父母生我，胡俾我愈？不自我先，不自我后。
好言自口，莠言自口。
忧心愈愈，是以有侮。
忧心惸惸，念我无禄。
民之无辜，并其臣仆。
哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？瞻彼中林，侯薪侯蒸。
民今方殆，视天梦梦。
既克有定，靡人弗胜。
有皇上帝，伊谁云憎？谓山盖卑，为冈为陵。
民之讹言，宁莫之惩。
召彼故老，讯之占梦。
具曰予圣，谁知乌之雌雄！谓天盖高，不敢不局。
谓地盖厚，不敢不蹐。
维号斯言，有伦有脊。
哀今之人，胡为虺蜴？瞻彼阪田，有菀其特。
天之杌我，如不我克。
彼求我则，如不我得。
执我仇仇，亦不我力。
心之忧矣，如或结之。
今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！终其永怀，又窘阴雨。
其车既载，乃弃尔辅。
载输尔载，将伯助予！无弃尔辅，员于尔辐。
屡顾尔仆，不输尔载。
终逾绝险，曾是不意。
鱼在于沼，亦匪克乐。
潜虽伏矣，亦孔之照。
忧心惨惨，念国之为虐！彼有旨酒，又有嘉肴。
洽比其邻，婚姻孔云。
念我独兮，忧心殷殷。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。
民今之无禄，天夭是椓。
哿矣富人，哀此惸独。
注释
- 「正月繁霜」：正月里寒霜浓密
- 「我心忧伤」：我的心里忧伤
- 「民之讹言」：民众的谣言
- 「亦孔之将」：也非常厉害
- 「念我独兮」：想到我独自一个
- 「忧心京京」：忧愁深长
- 「哀我小心」：哀伤我谨慎小心
- 「癙忧以痒」：忧思成病身心煎熬
- 「父母生我」：父母生养了我
- 「胡俾我愈」：为何使我遭此苦难
- 「不自我先」：不在我之前
- 「不自我后」：不在我之后
- 「好言自口」：好话从他们口中说出
- 「莠言自口」：坏话也从他们口中说出
- 「忧心愈愈」：忧愁越来越深
- 「是以有侮」：因此遭人欺侮
- 「忧心惸惸」：忧愁孤独
- 「念我无禄」：想到我没有福分
- 「民之无辜」：民众没有罪过
- 「并其臣仆」：都沦为奴仆
- 「哀我人斯」：哀伤我们这些人
- 「于何从禄」：到哪里去求福
- 「瞻乌爰止」：看那乌鸦停在何处
- 「于谁之屋」：在谁的屋上
- 「瞻彼中林」：看那林中
- 「侯薪侯蒸」：只有柴草
- 「民今方殆」：民众如今正危险
- 「视天梦梦」：看天昏昏沉沉
- 「既克有定」：既然能够安定
- 「靡人弗胜」：没有人不能战胜
- 「有皇上帝」：伟大的上帝
- 「伊谁云憎」：究竟憎谁
- 「谓山盖卑」：说山大概很低
- 「为冈为陵」：却成了山冈丘陵
- 「民之讹言」：民众的谣言
- 「宁莫之惩」：竟然无人制止
- 「召彼故老」：召集那些元老
- 「讯之占梦」：询问他们占梦之事
- 「具曰予圣」：都说自己圣明
- 「谁知乌之雌雄」：谁能分辨乌鸦的雌雄
- 「谓天盖高」：说天大概很高
- 「不敢不局」：不敢不弯腰
- 「谓地盖厚」：说地大概很厚
- 「不敢不蹐」：不敢不蹑足
- 「维号斯言」：大声呼喊这些话
- 「有伦有脊」：有条有理
- 「哀今之人」：哀伤如今的人
- 「胡为虺蜴」：为何像毒蛇蜥蜴
- 「瞻彼阪田」：看那山坡上的田
- 「有菀其特」：有茂盛的苗
- 「天之杌我」：上天折磨我
- 「如不我克」：好像不能战胜我
- 「彼求我则」：他们求我时
- 「如不我得」：好像唯恐得不到我
- 「执我仇仇」：拿着我却不在意
- 「亦不我力」：也不重用我
- 「心之忧矣」：心里忧愁
- 「如或结之」：好像被绳索捆绑
- 「今兹之正」：如今的政治
赏析
《正月》抒发了诗人内心深沉的忧伤
正月繁霜，民讹言盛行，诗人独自忧心
感慨自己生不逢时，遭遇诸多不公
诗中用“好言自口，莠言自口”生动描绘了舆论的混乱
“瞻乌爰止
于谁之屋
”以乌择木为喻，表达对自身归宿的迷茫
“谓山盖卑，为冈为陵”等句，借对自然现象的感慨，影射社会的是非颠倒
运用多种比喻和象征，将内心的痛苦与对社会现实的批判交织，展现出对乱世的无奈与悲哀
精选评论
- 「霜忧客」开篇“正月繁霜”营造出忧伤的氛围，将诗人内心的忧伤与外界环境相融合。诗中对民众讹言的描写，如“民之讹言，亦孔之将”，反映出社会的不安与混乱。
- 「京京子」“忧心京京”直接抒发诗人的忧虑，通过对自身遭遇的感慨，如“念我独兮”“忧心愈愈”，展现出在乱世中孤独无助的心境。
- 「愈叹者」“胡俾我愈”表达出对命运的无奈，诗中对社会现象的描述，如“好言自口，莠言自口”，揭示出人心的复杂与社会的病态。
- 「禄哀士」“哀我人斯，于何从禄”深刻体现出对生计的担忧。对社会现实的批判，如“民之无辜，并其臣仆”，反映出当时社会的不公与残酷。
- 「梦瞻生」“瞻乌爰止？于谁之屋”以乌之归宿为喻，表达对未来的迷茫。诗中对各种乱象的描写，如“民今方殆，视天梦梦”，展现出社会的黑暗与人们的无助。