节南山
出处：诗经·小雅·节南山之什
节彼南山，维石岩岩。
赫赫师尹，民具尔瞻。
忧心如惔，不敢戏谈。
国既卒斩，何用不监！节彼南山，有实其猗。
赫赫师尹，不平谓何。
天方荐瘥，丧乱弘多。
民言无嘉，惨莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。
天子是毗，俾民不迷。
不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。
弗问弗仕，勿罔君子。
式夷式已，无小人殆。
琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠讻。
昊天不惠，降此大戾。
君子如届，俾民心阕。
君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。
式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。
我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。
既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。
不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王讻。
式讹尔心，以畜万邦。
注释
- 「节彼南山」：高高的南山
- 「维石岩岩」：岩石高耸
- 「赫赫师尹」：显赫的太师尹氏
- 「民具尔瞻」：民众都仰望你
- 「忧心如惔」：忧虑的心像火烧
- 「不敢戏谈」：不敢随便谈论
- 「国既卒斩」：国家已濒于灭亡
- 「何用不监」：为何毫不察知
- 「有实其猗」：山势宽广
- 「不平谓何」：不公平到何种地步
- 「天方荐瘥」：上天正降下灾荒
- 「丧乱弘多」：死亡祸乱众多
- 「民言无嘉」：民众没有好话
- 「惨莫惩嗟」：悲惨却无人制止
- 「尹氏大师」：尹氏这个太师
- 「维周之氐」：是周朝的根基
- 「秉国之钧」：掌握国家大权
- 「四方是维」：四方靠他维系
- 「天子是毗」：辅助天子
- 「俾民不迷」：使民众不迷惑
- 「不吊昊天」：上天不善
- 「不宜空我师」：不应使民众穷困
- 「弗躬弗亲」：不亲自处理
- 「庶民弗信」：民众不会信服
- 「弗问弗仕」：不询问不任用
- 「勿罔君子」：不要欺罔君子
- 「式夷式已」：应当平正应当停止
- 「无小人殆」：不要使小人危殆
- 「琐琐姻亚」：卑微的姻亲
- 「则无膴仕」：就没有高官厚禄
- 「昊天不佣」：上天不公平
- 「降此鞠讻」：降下这极大的灾祸
- 「昊天不惠」：上天不仁慈
- 「降此大戾」：降下这大的灾难
- 「君子如届」：君子如果到来
- 「俾民心阕」：使民众心服
- 「君子如夷」：君子如果公平
- 「恶怒是违」：就没有怨恨愤怒
- 「不吊昊天」：上天不善
- 「乱靡有定」：祸乱没有平定
- 「式月斯生」：灾祸不断发生
- 「俾民不宁」：使民众不得安宁
- 「忧心如酲」：忧虑的心像醉酒
- 「谁秉国成」：谁掌握国家政权
- 「不自为政」：不亲自执政
- 「卒劳百姓」：最终使百姓劳苦
- 「驾彼四牡」：驾起那四匹公马
- 「四牡项领」：四匹马肥壮颈粗
- 「我瞻四方」：我眺望四方
- 「蹙蹙靡所骋」：局促得无处驰骋
- 「方茂尔恶」：刚刚助长你的恶行
- 「相尔矛矣」：彼此拿着长矛
- 「既夷既怿」：既已平息又和悦
- 「如相酬矣」：好像相互酬答
- 「昊天不平」：上天不公平
- 「我王不宁」：我们的君王不安宁
- 「不惩…」：不警戒
赏析
《节南山》是一首充满忧国忧民之情的四言诗
诗中批判了赫赫师尹的失职，他本应成为百姓的表率，却使国家走向衰败
诗人忧心忡忡，不敢戏谈，面对国之将亡，质问为何无人监管
运用比兴手法，以南山之巍峨起兴，引出师尹之权势，形象地展现其地位
又通过对比，如“方茂尔恶”与“既夷既怿”，凸显师尹行为的反复无常，将对时政的不满与忧虑表达得淋漓尽致，体现出民歌质朴而有力的批判精神
精选评论
- 「岩瞻客」此诗开篇以南山之岩岩起兴，引出赫赫师尹，将民众对其的瞻望与内心的忧虑展现得淋漓尽致。诗中对师尹的批判入木三分，如“不平谓何”“丧乱弘多”等句，深刻揭示其为政不公，致使国家动荡。
- 「惔忧子」整首诗忧国忧民之情溢于言表，从“忧心如惔”到“忧心如酲”，层层递进，生动地描绘出百姓在混乱时局下的痛苦与无奈。对师尹的职责与行为进行质问，凸显出对其不作为的强烈谴责。
- 「戏谈客」诗中语言质朴却有力，如“不敢戏谈”体现出民众在高压下的谨慎。通过对国家现状的描述，如“国既卒斩”，深刻反映出当时社会的衰败，对师尹的失职进行了辛辣的讽刺。
- 「监国生」以“何用不监”发问，引发对国家治理的反思。诗中对各种乱象的描写，如“天方荐瘥”“民言无嘉”，展现出一幅动荡不安的社会图景，呼吁对师尹等执政者进行监督。
- 「猗叹君」诗中“有实其猗”的描绘，与师尹的不良行径形成鲜明对比。通过对师尹一系列行为的叙述，如“不平谓何”“丧乱弘多”，表达出对其导致国家混乱的痛心疾首。