谶 五
尊胜今藏古，（尊胜者，妙智也。
古者，可大师，本有妙高之性，性被烦恼覆之，未现了，故言藏也。
）无肱亦（《天圣广灯录》作「又」）有肱。
（肱者，手也，可大师求法断臂也。
）龙来方受（《天圣广灯录》作「授」）宝，（龙来者，初祖西来也。
方受宝者，二传法。
）捧物復（《天圣广灯录》作「奉物伏」）嫌名。
（捧者，惠也。
本名神光，復过达摩，嫌之，改名言为惠可。
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注释
- 「尊胜今藏古」：尊胜者，妙智也。古者，可大师，本有妙高之性，性被烦恼覆之，未现了，故言藏也。
- 「无肱亦（《天圣广灯录》作「又」）有肱」：肱者，手也，可大师求法断臂也。
- 「龙来方受（《天圣广灯录》作「授」）宝」：龙来者，初祖西来也。方受宝者，二传法。
- 「捧物復（《天圣广灯录》作「奉物伏」）嫌名」：捧者，惠也。本名神光，復过达摩，嫌之，改名言为惠可。
赏析
《谶 五》赏析：此诗蕴含着禅宗传承的深意
从思想内容看，讲述了尊胜妙智被烦恼所覆，可大师断臂求法，初祖西来传法，以及神光改名惠可等禅宗发展关键节点
艺术手法上，用词简洁却精准，如以“尊胜”“无肱”“龙来”等形象表述，通过隐晦而独特的语言，勾勒出禅宗法脉传承的脉络，在言简意赅中传达出深刻的禅宗理念与历史渊源
精选评论
- 「慧明居士尊胜今藏古，无肱亦有肱，借尊胜、肱等意象，讲述可大师求法断臂及传法之事，寓意深刻。」
- 「禅静隐者菩提达摩之诗，用尊胜藏古、无肱有肱等，展现可大师求法历程与传法传承，充满禅宗精神内涵。」
- 「玄德行者借尊胜、肱等物象，如尊胜今藏古，描绘可大师本有妙高之性被烦恼覆，后断臂求法传法，富有故事性。」
- 「悟善居士诗中尊胜、肱等意象，对应可大师求法与传法，如捧物嫌名，体现禅宗传承中的人物事迹与精神传承。」
- 「灵瑞隐者以尊胜藏古、无肱有肱等，讲述可大师相关事迹，如捧物嫌名，使禅宗传法故事在诗中生动呈现。」