十四科头 解缚不二
律师持律自缚，自缚亦能缚他。
外作威仪恬静，心内恰似洪波。
不驾生死船筏，如何度得爱河？不解真宗正理，邪见言辞繁多。
有二比丘犯律，便却往问优波。
优波依律说罪，转增比丘网罗。
方丈室中居士，维摩便即来呵。
优波默然无对，净名说法无过。
而彼戒性如空，不在内外娑婆。
劝除生灭不肯，忽悟还同释迦。
注释
- 「律师」：指精通戒律的僧人\n「自缚」：自己束缚自己\n「威仪」：指僧人所遵守的行为规范和礼节\n「洪波」：比喻内心波涛汹涌\n「生死船筏」：比喻解脱生死轮回的方法\n「爱河」：佛教比喻世间的爱欲如同河流，使人沉溺\n「真宗正理」：真正的佛法道理\n「邪见」：指不正确的见解\n「比丘」：指出家的男性僧人\n「优波」：指优波离，是佛陀的十大弟子之一，以持戒严谨著称\n「方丈室」：指寺院中住持的房间\n「居士」：指在家修行的佛教信徒\n「维摩」：指维摩诘居士，是一位在家菩萨，善于辩论佛法\n「戒性」：指戒律的本性\n「娑婆」：指娑婆世界，即我们所生活的世界\n\n「律师持律自缚，自缚亦能缚他」：律师执着于戒律而自我束缚，这种自我束缚也能束缚他人\n「外作威仪恬静，心内恰似洪波」：外表做出威仪恬静的样子，内心却像波涛汹涌的大海\n「不驾生死船筏，如何度得爱河？不解真宗正理，邪见言辞繁多」：不乘坐解脱生死轮回的船筏，怎么能渡过爱欲之河？不理解真正的佛法道理，错误的见解言辞繁多\n「有二比丘犯律，便却往问优波。优波依律说罪，转增比丘网罗」：有两位比丘犯了戒律，就去问优波离。优波离依据戒律说出他们的罪过，却增加了比丘的束缚\n「方丈室中居士，维摩便即来呵。优波默然无对，净名说法无过」：在方丈室中的居士维摩诘就来呵斥。优波离沉默无言，维摩诘说法没有过错\n「而彼戒性如空，不在内外娑婆。劝除生灭不肯，忽悟还同释迦」：而那戒律的本性如同虚空，不在内外娑婆世界。劝他去除生灭的念头他不肯，忽然领悟了就和释迦牟尼一样\n\n「律师持律自缚，自缚亦能缚他。外作威仪恬静，心内恰似洪波」：律师执着于戒律而自我束缚，这种自我束缚也能束缚他人。外表做出威仪恬静的样子，内心却像波涛汹涌的大海\n\n「不驾生死船筏，如何度得爱河？不解真宗正理，邪见言辞繁多」：不乘坐解脱生死轮回的船筏，怎么能渡过爱欲之河？不理解真正的佛法道理，错误的见解言辞繁多\n\n「有二比丘犯律，便却往问优波。优波依律说罪，转增比丘网罗」：有两位比丘犯了戒律，就去问优波离。优波离依据戒律说出他们的罪过，却增加了比丘的束缚\n\n「方丈室中居士，维摩便即来呵。优波默然无对，净名说法无过」：在方丈室中的居士维摩诘就来呵斥。优波离沉默无言，维摩诘说法没有过错\n\n「而彼戒性如空，不在内外娑婆。劝除生灭不肯，忽悟还同释迦」：而那戒律的本性如同虚空，不在内外娑婆世界。劝他去除生灭的念头他不肯，忽然领悟了就和释迦牟尼一样
赏析
《十四科头 解缚不二》指出律师持律自缚且缚他，不解真宗的弊端
艺术手法上，通过讲述比丘犯律及优波、维摩的不同态度，形成对比
‘优波依律说罪，转增比丘网罗
方丈室中居士，维摩便即来呵’，鲜明体现不同观点的效果
以具体事例展现对戒律与解脱关系的思考，语言简洁生动，使读者能清晰理解其中道理，领悟到应超越形式化的戒律，追求真正的解脱
精选评论
- 「逸云居士」此诗以律为切入点，深刻剖析了执律之弊，揭示出内心之波澜。借比丘犯律之事，展现出对真宗正理的探寻，言辞犀利，引人深思。
- 「幽梦先生」诗中通过对比律师与维摩的不同态度，凸显了戒性如空的理念，层层递进，逻辑清晰，将对佛法的领悟展现得淋漓尽致。
- 「清风雅士」以生动的笔触描绘了律师持律自缚却心内不静的状态，又借优波与维摩的故事，阐述了真正的解脱之道，富有哲理且耐人寻味。
- 「静禅行者」从持律的表象深入到内心的本质，指出不解真宗则言辞繁多，而戒性的空明才是关键，为参透佛法提供了独特的视角。
- 「慧心墨客」整首诗围绕律与解脱展开，通过具体事例和人物对话展开论述，揭示了生死船筏与爱河的关系，对佛法的阐释深入浅出。