随日童谣
●水竭，武井溢，此中当有圣人出。
（见蒋斧《沙州文录补》录伦敦博物馆藏敦煌出《大云经疏》）（〖1〗《大云经疏》：「又幷州太皇陵侧，旧有一井，俗称武井。
先来有水，后遂干枯。
随末以来，微似有水，自国家之后，水便满井，至于今日，其水大流阔数丈，流水汾水。
故随日童谣云〖略〗。
即明水流之义，本应神皇，非关人姓刘也。
至刘武周闻人说决之即流，不决即李，武周无识，不解此语，谓是刘姓，遂起逆心。
家破身亡，一何谬误，岂知黑河武水水之流义也。
」按：《大云经疏》为载初元年沙门十人为武氏纂政而作之僞经。
此首童谣，亦为武氏而作，虽称随日，似未可信从。
今收入。
）。
注释
- 「水竭，武井溢」：水干涸了，武井却溢出水来。\n「此中当有圣人出」：这里应当会有圣人出现。\n（见蒋斧《沙州文录补》录伦敦博物馆藏敦煌出《大云经疏》）：记录了这首童谣的出处。\n（〖1〗《大云经疏》：「又幷州太皇陵侧，旧有一井，俗称武井。先来有水，后遂干枯。随末以来，微似有水，自国家之后，水便满井，至于今日，其水大流阔数丈，流水汾水。故随日童谣云〖略〗。即明水流之义，本应神皇，非关人姓刘也。至刘武周闻人说决之即流，不决即李，武周无识，不解此语，谓是刘姓，遂起逆心。家破身亡，一何谬误，岂知黑河武水水之流义也。」按：《大云经疏》为载初元年沙门十人为武氏纂政而作之僞经。此首童谣，亦为武氏而作，虽称随日，似未可信从。今收入。）：对《大云经疏》中相关内容的详细解释，包括武井的情况以及童谣与武氏的关联等。"),{"i":52591,"text":"「当有女武王者」：将会出现一位女武王。\n（《旧唐书》卷六九《李君羡传》）：表明此谣出自《旧唐书》李君羡传。"),{"i":52592,"text":"「邓守嘑，百夫避途」：邓守嘑这个人，很多人避开他走的路。\n（明黄佐《广州人物传》卷三《邓文进传》，原注：「用《唐书》、《一统志》参修」。邓于唐高祖时仕至韶州刺史）：说明了此谣的出处以及邓守嘑的任职情况。"),{"i":52593,"text":"「见乞儿，与美酒，以免破屋之咎」：看到乞丐，给他们美酒，以避免房屋破败的灾祸。\n（见宋马永卿《实宾录》卷十四）：表明此谣出自宋马永卿的《实宾录》卷十四。"),{"i":52594,"text":"「武后临朝万万年」：武后临朝会持续很长时间。\n（见《分门古今类事》卷十四引《纪异录》）：指出此谣出自《分门古今类事》卷十四引《纪异录》。
赏析
《随日童谣》以“水竭，武井溢，此中当有圣人出”描绘了井水变化的奇异现象
此童谣虽被认为是为武氏而作，但真实性存疑
其艺术手法上，借自然现象的变化来暗示某种神秘的预示，以简洁的语句营造出一种神秘氛围，引发人们对背后所指的猜测，反映了当时复杂的政治背景下人们对局势变化的好奇与关注，也体现了童谣在特定历史时期可能被政治利用的特点
精选评论
- 「井韵墨客此童谣借水竭武井溢之象，预言圣人出，虽与武氏相关，却也反映出当时人们对神秘力量的期待。」
- 「泉语居士围绕水竭与武井溢展开，预言圣人出现，为这首童谣增添了神秘色彩，值得玩味。」
- 「流影逸士以水的变化暗示圣人出，虽与特定历史背景相关，但其中的神秘寓意引人探究。」
- 「清澜吟者借水竭武井溢之现象，传达出一种神秘的预言，反映出当时社会的某种思潮。」
- 「泓波诗者围绕水的变化展开童谣，圣人出的预言给人留下想象空间同时，也体现出当时的文化氛围。」