偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十七
缘觉（《景德传灯录》卷二九作「菩萨」）声闻未尽空，人天来往访真宗。
争如（《景德传灯录》作「知」）佛是无疑士，端坐无心祇么通。
注释
- 「缘觉」：佛教术语，指通过因缘觉悟的人
- 「声闻」：佛教术语，指听闻佛法而悟道的人
- 「未尽空」：没有完全达到空的境界
- 「人天」：人间和天界
- 「来往」：来来去去
- 「访真宗」：寻访真正的佛法
- 「争如」：怎如
- 「无疑士」：没有疑惑的人
- 「端坐」：端正地坐着
- 「无心」：没有杂念
- 「祇么通」：就这样通达
赏析
此词探讨了缘觉、声闻未达空境，与人天追求真宗的不同，强调佛的无疑与无心通达
‘缘觉声闻未尽空，人天来往访真宗’形成对比
艺术手法上，通过对比突出佛的境界，‘争如佛是无疑士，端坐无心祇么通’以简洁语句展现出佛的超脱与自在，用词精准，在对比中凸显出对佛之境界的推崇，传达出深刻的禅学思想
精选评论
- 「禅心悟者」缘觉声闻未悟空，人天寻访真宗，对比出佛之无疑与无心通达，尽显禅意深邃。
- 「梵音逸士」通过缘觉声闻与人天的对比，突出佛之端坐无心、自在通达真宗之妙。
- 「觉海行者」诗中以不同境界之人对真宗的态度，彰显佛之究竟无疑，无心而通的高深境界。
- 「静悟禅客」缘觉声闻与人天的行为，衬托出佛之无疑士的独特与超脱，对真宗领悟深刻。
- 「灵慧居士」从缘觉声闻到人天，再到佛，层层递进，展现出对真宗理解的不同层次，突出佛之境界。