题取经诗
晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。
去人成百归无十，后者安知前者难。
路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。
（《四部丛刊》本宋法云撰《翻译名义集》卷七「续补译师」条引唐义净三藏诗。
《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此为「义净三藏《诫看经》」。
）（按：《全唐诗》卷七八六收此诗于无名氏卷，注云：「载《翻译名义集》，云唐义净三藏作。
」岑仲勉先生《读全唐诗札记》云：「按义净诗今收十二函一册，何不类附而别出于无名氏之下，岂编者未知义净三藏即义净欤。
然此诗祇据《翻译名义集》录，集又署名义净三藏，终不得谓曰无名氏也。
」今承斯旨而重录归义净名下。
）。
注释
- 「晋宋齐梁唐代间」：从晋朝、宋朝、齐朝、梁朝到唐朝期间
- 「高僧」：品德高尚的僧人
- 「求法」：寻求佛法
- 「离长安」：离开长安
- 「去人」：前去的人
- 「成百」：数以百计
- 「归无十」：回来的不到十个
- 「后者」：后来的人
- 「安知」：怎么知道
- 「前者难」：前面的人的艰难
- 「路远」：路途遥远
- 「碧天」：蓝天
- 「唯冷结」：只有寒冷凝结
- 「沙河」：沙漠
- 「遮日」：遮蔽太阳
- 「力疲殚」：力气疲惫耗尽
- 「后贤」：后世的贤能之人
- 「谙」：熟悉
- 「斯旨」：这个道理
- 「往往」：常常
- 「将经」：对待佛经
- 「容易看」：轻易看待
- 「晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安」：从晋朝、宋朝、齐朝、梁朝到唐朝期间，品德高尚的僧人寻求佛法离开长安
- 「去人成百归无十，后者安知前者难」：前去的人数以百计回来的不到十个，后来的人怎么知道前面的人的艰难
- 「路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚」：路途遥远蓝天只有寒冷凝结，沙漠遮蔽太阳力气疲惫耗尽
- 「后贤如未谙斯旨，往往将经容易看」：后世的贤能之人如果不熟悉这个道理，常常会轻易看待佛经
- （《四部丛刊》本宋法云撰《翻译名义集》卷七「续补译师」条引唐义净三藏诗。
- 《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此为「义净三藏《诫看经》」。
- ）（按：《全唐诗》卷七八六收此诗于无名氏卷，注云：「载《翻译名义集》，云唐义净三藏作。
- 」岑仲勉先生《读全唐诗札记》云：「按义净诗今收十二函一册，何不类附而别出于无名氏之下，岂编者未知义净三藏即义净欤。
- 然此诗祇据《翻译名义集》录，集又署名义净三藏，终不得谓曰无名氏也。
- 」今承斯旨而重录归义净名下。
- ）。
赏析
义净的《题取经诗》追述晋宋齐梁到唐代高僧求法艰辛
思想内容饱含对前人求法不易的感慨与对后人的告诫
艺术手法上，‘去人成百归无十，后者安知前者难’以鲜明对比突出求法艰难，‘路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚’细致描绘路途困苦，引发后人对先辈求法精神的敬重，劝诫后人不可轻视经典得来之不易
精选评论
- 「鉴真」义净此诗，追述晋宋齐梁至唐代高僧求法之艰辛，去人多而归者少，后贤若不知此难，看经便易流于轻忽，实具深刻警示意义。
- 「知难」高僧求法离长安，路途遥远艰辛，去多归少，后贤若不明此难，读经便无法体会先辈之苦心，义净此诗诚为教诲。
- 「警世」义净以诗描绘求法之难，路远力疲，后贤若不谙此旨，将经轻易看，实乃辜负先辈，此诗有警世之功也。
- 「悟艰」晋宋齐梁至唐高僧求法之路，艰难无比。义净此诗，让后人知晓先辈不易，莫将读经视为易事，当悟其中艰辛。
- 「省思」求法之难，去多归少，后贤应从义净诗中省思，莫对先辈之努力与付出视而不见，读经更应怀敬畏之心。