迴波乐 三十七
大丈夫，游荡出三途。
荣名何足舍，妻子士（陈校作「有」，项谓「视」之讹）如无。
法忍先将三毒共，佛性（一）常与六情俱。
但信研心性妙宝，何烦衣外觅明珠。
注释
- 「大丈夫」：有志气、有作为的男子
- 「游荡」：四处行走
- 「三途」：佛教语，指火途、血途、刀途，即地狱、饿鬼、畜生三恶道
- 「荣名」：荣誉名声
- 「何足舍」：哪里值得舍弃
- 「妻子」：妻子儿女
- 「士（陈校作「有」，项谓「视」之讹）如无」：当作没有
- 「法忍」：佛教语，指能安住于佛法而不动心
- 「先将」：首先与
- 「三毒」：佛教语，指贪、嗔、痴
- 「佛性」：佛教语，指觉悟之性
- 「常与」：常常和
- 「六情」：佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根所起的情欲
- 「但信」：只要相信
- 「研心」：探究内心
- 「性妙宝」：本性的奇妙宝藏
- 「何烦」：何必烦恼
- 「衣外觅明珠」：在衣服外面寻找明珠，比喻向外寻求解脱之道
赏析
《迴波乐 三十七》塑造了大丈夫形象
大丈夫游荡出三途，不看重荣名，视妻子如无物，以法忍对待三毒，认为佛性与六情俱在，强调研心性的重要，无需外觅明珠
艺术手法上，通过鲜明的形象塑造，如“大丈夫，游荡出三途”等句，展现出一种超脱世俗的气概，以简洁有力的语言表达深刻的人生追求，使大丈夫形象跃然纸上
精选评论
- 「逸云居士」此诗尽显大丈夫之豪迈超脱，视荣名如无物，将佛性与六情共融，直抵心性妙宝，探寻真谛，令人钦佩。
- 「清风墨客」王梵志以简洁之语勾勒大丈夫形象，舍荣名、轻妻子，专注研心，展现出对内心修行的执着追求。
- 「幽梦散人」诗中大丈夫游荡出三途，法忍三毒共，佛性六情俱，于禅意中悟人生，尽显超凡脱俗之态。
- 「墨韵行者」此诗以大丈夫视角出发，阐述荣名与心性之关系，强调内心修行之重要，见解独到，耐人寻味。
- 「静雅诗客」王梵志笔下大丈夫抛却世俗羁绊，追求佛性与心性契合，于边塞战争背景下更显其精神超脱，别具一格。