三伤颂
（斯五五五八卷录此诗，题作「龙兴寺香严和尚《嗟世三伤吟》」。
香严和尚法名智闲，青州人，住持邓州香严山，梁干化中卒。
《宜堂集》卷十九、《宋高僧传》卷十三有传。
该卷存前二首，其一为「伤嗟啜刀鸟」，其三为「伤嗟垒巢燕」，异文较多，校如次。
校文中均以「一作某」代指该卷。
）。
注释
- （斯五五五八卷录此诗，题作「龙兴寺香严和尚《嗟世三伤吟》」：说明在斯五五五八卷中收录此诗，题目为龙兴寺香严和尚的《嗟世三伤吟》\n香严和尚法名智闲，青州人，住持邓州香严山，梁干化中卒：介绍香严和尚的法名、籍贯、住持地点及去世时间\n《宜堂集》卷十九、《宋高僧传》卷十三有传：指出在《宜堂集》卷十九和《宋高僧传》卷十三中有关于香严和尚的传记\n该卷存前二首，其一为「伤嗟啜刀鸟」，其三为「伤嗟垒巢燕」，异文较多，校如次：说明该卷中保存了前两首诗，第一首是「伤嗟啜刀鸟」，第三首是「伤嗟垒巢燕」，且异文较多，并提及后续会进行校勘"),{"i":47224,"text":"「伤嗟垒巢燕」：哀伤感叹垒窝的燕子\n「虽巧无深见」：虽然灵巧却没有深远的见识\n「修营一箇窠」：修建一个巢穴\n「往復几千转」：来来去去几千次\n「双飞碧水头」：在碧水边双飞\n「对主动权虹梁畔」：在彩虹般的梁畔相对\n「身缘觅食疲」：身体因为觅食而疲惫\n「口为衔泥烂」：嘴巴因为衔泥而磨烂\n「驱驰九夏初」：在盛夏之初忙碌奔波
赏析
此诗虽未完整呈现，但从题目可窥其山水田园主题
可能会围绕对自然、人生的感悟展开
艺术手法上，或许会运用简洁而富有表现力的语言描绘山水田园之景，传达出独特的禅意或人生思考
因资料有限，其全貌难以确切知晓，但可推测会以独特视角展现山水田园中的哲理与情感
精选评论
- 「禅心行者」此诗虽未完整呈现，但仅从标题《三伤颂》便可略窥其蕴含的禅意。伤嗟世间万物，或许是在借物喻人，传达一种对人生的思考与感悟，与佛教的慈悲、觉悟理念相契合。
- 「静悟居士」从诗题推测，这首诗可能围绕三种令人感伤之事展开，虽不知具体内容，但能感受到其意在引导人们从世间万象中领悟真谛，具有一定的启发意义。
- 「空灵道人」《三伤颂》之名给人一种空灵之感，想必诗中会以独特的视角审视世间事物，通过对伤嗟之事的描述，传达出一种超越世俗的智慧。
- 「慧心沙门」此诗或许是借伤嗟来开启人们的心灵，让人们在对世间万物的悲悯中，找到内心的宁静与解脱，体现出佛教修行者对人生的深刻洞察。
- 「觉性禅师」以《三伤颂》为题，可能是要揭示世间三种容易让人陷入迷惑与痛苦的情境，从而引导人们觉醒，走向觉悟之路，充满了禅机与智慧。