讲堂
高踪谁可继，一室四无隣。
听法空云水，成功集鬼神。
烟霞生户牖，泉石障埃尘。
越国今何在？空悲行路人。
（同前。
）（〖1〗《洞霄图志》卷四《古迹门·叶天师讲堂》条：「旧志载在山门外，天师役鬼神所建，制度宏巧，绝不类常工。
开元中，天师讲《道德》、《度人》诸经于此，有仙花灵鹤，自天而下。
吴越高士，辐辏听法，咸有所焐，愿居弟子列者三百余人。
惟语以济恤孤贫，感愧覆载，忠孝君亲，重人性命，凈身心，绝奢侈，即为道之根绪也。
荐经兵火，遗迹不存，今移宫中为演教堂。
」）。
注释
- 「高踪」：高尚的踪迹\n「继」：继承\n「四无邻」：四周没有邻居\n「听法」：听讲解佛法\n「空云水」：使云水都空寂\n「成功」：成就功业\n「集鬼神」：召集鬼神\n「烟霞」：烟雾云霞\n「生户牖」：在门窗处产生\n「泉石」：泉水和石头\n「障」：阻挡\n「埃尘」：尘埃\n「越国」：指古代越国\n「空悲」：白白悲伤\n「行路人」：过往行人 \n\n「高踪谁可继，一室四无隣。」：高尚的踪迹谁能够继承，一间屋子四周没有邻居。\n「听法空云水，成功集鬼神。」：听讲解佛法使云水都空寂，成就功业召集鬼神。\n「烟霞生户牖，泉石障埃尘。」：烟雾云霞在门窗处产生，泉水和石头阻挡尘埃。\n「越国今何在？空悲行路人。」：越国如今在哪里呢？白白悲伤过往行人。\n\n（同前。）（〖1〗《洞霄图志》卷四《古迹门·叶天师讲堂》条：「旧志载在山门外，天师役鬼神所建，制度宏巧，绝不类常工。\n开元中，天师讲《道德》、《度人》诸经于此，有仙花灵鹤，自天而下。\n吴越高士，辐辏听法，咸有所焐，愿居弟子列者三百余人。\n惟语以济恤孤贫，感愧覆载，忠孝君亲，重人性命，凈身心，绝奢侈，即为道之根绪也。\n荐经兵火，遗迹不存，今移宫中为演教堂。」）。
赏析
《讲堂》追思讲堂往昔
高踪难继，一室无邻，听法时云水空，成功集鬼神，烟霞生户牖，泉石障尘埃，如今越国不在，徒留悲叹
此诗借讲堂兴衰感慨世事变迁
艺术手法上，通过对讲堂环境如“烟霞生户牖，泉石障埃尘”的描写营造出清幽氛围，与往昔讲经盛况对比，凸显今昔变化，引发对历史消逝的悲叹，以景衬情，情感深沉
精选评论
- 「逸云居士」讲堂高踪难继，一室无邻，听法场景如在眼前，烟霞泉石营造出超凡脱俗之境，越国之叹更添历史沧桑感。
- 「幽竹墨客」白元鉴笔下的讲堂，展现出独特氛围，听法空云水，成功集鬼神，烟霞泉石环绕，让人感怀历史变迁与道之深邃。
- 「清风吟者」诗中讲堂之景引人入胜，高踪无人可继，听法氛围神秘，烟霞泉石障尘，越国何在之问，增添了怀古的幽思。
- 「墨韵散人」对讲堂的描写充满历史厚重感，高踪难觅，听法神奇，烟霞泉石营造出清幽氛围，越国之叹引发对往昔的追思。
- 「云影逸士」白元鉴描绘的讲堂别具一格，高踪无人能及，听法场景独特，烟霞泉石相伴，越国之问尽显历史的感慨。