神居实师退院作偈留之

注释

• 「瞿昙」：指释迦牟尼
• 「羣生」：众生
• 「依怙」：依靠
• 「波旬」：佛教中的魔王
• 「排拫」：排挤
• 「蜂发」：像群蜂飞舞一样纷纷而起
• 「云翳」：云彩
• 「栈豆」：马房豆料，比喻禄位
• 「瓶锡」：僧人出行的器具
• 「释峤云」：指僧人
• 「蜚锡」：飞行的锡杖
• 「沄沄」：水流汹涌的样子
• 「瞿昙住西域，说法度羣生。」：释迦牟尼住在西域，宣讲佛法度化众生。
• 「羣生所依怙，目以不动尊。」：众生所依靠的，被视为不动尊。
• 「是时波旬种，百千万眷属。」：这时魔王波旬的种类，有百千万的眷属。
• 「排拫摧毁辱，蜂发雨矢集。」：排挤、摧毁、羞辱，像群蜂飞舞、雨点般密集地攻击。
• 「瞿昙如须弥，蜉蠓如予何。」：释迦牟尼像须弥山，小小的蜉蠓能把他怎样。
• 「亦如太虚空，云翳自变灭。」：也如同太虚空，云彩自行变化消失。
• 「砥柱中惊波》：砥柱山在汹涌的波涛中。
• 「古今无少损。」：从古到今没有丝毫损伤。
• 「不动而坐胜，妙力固如是。」：以不动的姿态坐着就很殊胜，奇妙的力量本来就是这样。
• 「子道已末法，衲子沈世纷。」：现在的世道已经是末法时期，僧人陷入世俗的纷扰。
• 「竞为住院计，匪利即趋名。」：竞相为了住在寺院而谋划，不是为了利益就是为了名声。
• 「就常不待招，逐有栈豆恋。」：趋向平常之事不待召唤，追逐禄位有贪恋之心。
• 「实师住神居，四众所归向。」：实师住在神居寺，四方众人都归向他。
• 「云何得归向，以师清修故。」：为什么能归向呢，因为实师清修的缘故。
• 「虽为众归向，不作患失想。」：虽然被众人归向，却不做患得患失的想法。
• 「翩然挈瓶锡，去若释峤云。」：轻快地拿着瓶锡，离去如同僧人。
• 「亦如箭辞弦，势若不可挽。」：也像箭离开弓弦，势不可挡。
• 「自师扫积弊，羣魔尚遗种。」：自从实师扫除积弊，群魔还有残余的种子。
• 「瞿昙昔去世，政以波旬故。」：释迦牟尼往昔去世，正是因为魔王波旬的缘故。
• 「师行不回首，彼魔所愿欲。」：实师前行不回头，这是魔王所希望的。
• 「虽无末法病，或昧不动意。」：虽然没有末法的弊病，或许不明白不动的深意。
• 「请答四众心，请为神居地。」：请回应众人的心意，为神居寺留下。
• 「柅车折蜚锡，山立镇故栖。」：拉住车子折断飞行的锡杖，像山一样屹立镇守原来的栖息之地。
• 「须弥自无恙，太虚自空旷。」：须弥山自然没有问题，太虚空自然空旷。
• 「衝波沄沄去，砥柱…」：汹涌的波涛滚滚而去，砥柱…
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赏析

精选评论

• 「逸云客此诗开篇以瞿昙说法度生之事引入，对比波旬眷属的攻击与瞿昙的不动如山，凸显佛法之坚固。接着描述实师退院，‘翩然挈瓶锡，去若释峤云。亦如箭辞弦，势若不可挽’形象地展现出实师离去的决然。‘自师扫积弊，羣魔尚遗种’体现出实师的功绩与面临的挑战，整首诗蕴含深刻禅意。」
• 「墨韵生诗中对佛法教义阐释精妙，‘惟其不动故，羣动皆摄受’深入浅出。通过实师退院之事，引发对末法时代衲子追求名利现象的反思。‘师行不回首，彼魔所愿欲’赞扬实师坚定信念，不为魔所动，富有哲理与感染力。」
• 「幽篁居士以瞿昙故事为蓝本，探讨末法时代的修行与坚守。实师退院之举，体现出其超脱世俗的境界。‘虽无末法病，或昧不动意’提醒众人要领悟不动之意，整首诗禅意盎然，引人深思。」
• 「兰若生诗中叙事与说理相结合，从瞿昙到实师，层层递进。‘瞿昙如须弥’等句形象地展现出佛法的宏大。‘请答四众心，请为神居地’表达出对实师的期望，情感真挚，富有禅味。」
• 「清风吟客此诗将禅理与送别相融合，别具一格。通过对佛法的弘扬和对实师的赞美，传达出一种超脱的精神。语言简洁有力，如‘瞿昙如须弥，蜉蠓如予何’，彰显出禅意的豁达。」

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