拟石牛与悟上人
阿牛纯热不鞭牵，卧向古源苍树边。
春谷玉田看去种，雪山香草饱来眠。
背头隆骨任丰载，鼻底流津大作川。
异路行行哮吼处，莫忘露地未萌前。
注释
- 「阿牛」：指石牛\n「春谷玉田」：春天耕种谷物、玉田\n「雪山香草」：雪山的香草\n「露地未萌前」：未萌生前的露地境界\n「异路」：不同的道路\n\n「阿牛纯热不鞭牵，卧向古源苍树边。」：石牛纯粹热情不用鞭打牵引，卧在古老源头苍树旁边。\n「春谷玉田看去种，雪山香草饱来眠。」：春天耕种谷物、玉田，在雪山香草间吃饱了就睡觉。\n「背头隆骨任丰载，鼻底流津大作川。」：背上隆起的骨头任凭承载很多，鼻子底下流出的津液像大河一样。\n「异路行行哮吼处，莫忘露地未萌前。」：在不同道路行走咆哮之处，不要忘记未萌生前的露地境界。\n\n「阿牛纯热不鞭牵，卧向古源苍树边。」：石牛纯粹热情不用鞭打牵引，卧在古老源头苍树旁边。\n「春谷玉田看去种，雪山香草饱来眠。」：春天耕种谷物、玉田，在雪山香草间吃饱了就睡觉。\n「背头隆骨任丰载，鼻底流津大作川。」：背上隆起的骨头任凭承载很多东西，鼻子底下流出的津液像大河一样。\n「异路行行哮吼处，莫忘露地未萌前。」：在不同道路行走咆哮之处，不要忘记未萌生前的露地境界。\n\n「阿牛纯热不鞭牵，卧向古源苍树边。」：石牛纯粹热情不用鞭打牵引，卧在古老源头苍树旁边。\n「春谷玉田看去种，雪山香草饱来眠。」：春天耕种谷物、玉田，在雪山香草间吃饱了就睡觉。\n「背头隆骨任丰载，鼻底流津大作川。」：背上隆起的骨头任凭承载很多，鼻子底下流出的津液像大河一样。\n「异路行行哮吼处，莫忘露地未萌前。」：在不同道路行走咆哮之处，不要忘记未萌生前的露地境界。\n\n「阿牛纯热不鞭牵，卧向古源苍树边。」：石牛纯粹热情不用鞭打牵引，卧在古老源头苍树旁边。\n「春谷玉田看去种，雪山香草饱来眠。」：春天耕种谷物、玉田，在雪山香草间吃饱了就睡觉。\n「背头隆骨任丰载，鼻底流津大作川。」：背上隆起的骨头任凭承载很多，鼻子底下流出的津液像大河一样。\n「异路行行哮吼处，莫忘露地未萌前。」：在不同道路行走咆哮之处，不要忘记未萌生前的露地境界。
赏析
《拟石牛与悟上人》描绘了石牛自在的状态
诗中以石牛不被鞭牵，卧于古源苍树边，在雪山香草间饱眠等情景，展现出一种超脱自在之态
艺术手法上，借石牛形象寄寓深意，如“异路行行哮吼处，莫忘露地未萌前”，用形象的表述启示要不忘本真
整体通过对石牛的细致刻画，传达出一种对自然、本真状态的向往与思考，富有禅意
精选评论
- 「石牛隐者」此诗以石牛为喻，形象生动，阿牛纯热不鞭牵等句，尽显石牛的自在与质朴。
- 「牛背逸士」诗中对石牛的描写细致入微，卧向古源苍树边、雪山香草饱来眠，展现出一种悠然自得的状态。
- 「牧牛墨客」围绕石牛展开，传达出一种超脱尘世的意境，背头隆骨任丰载，鼻底流津大作川，颇具画面感。
- 「牛闲散人」整首诗以石牛为线索，表达出一种对自然、对本真的追求，异路行行哮吼处，莫忘露地未萌前，富有哲理。
- 「灵牛居士」借石牛之态，抒发内心的感悟，将牛的形象与佛法相结合，给人以思考。