和曾端伯安抚养生歌
大道靡涉多歧，迷涂争求捷径。
采御未免摇精，道引止能祛病。
服食一藏偏强，烧炼千金或罄。
纷纷小法小功，往往匪清匪凈。
那知反照内观，専在致虚守静。
况始生之神气，即本来之性命。
源深其流必长，根固其叶斯盛。
刳心自契真空，减息终成大定。
谓虚固可集道，非睿不能作圣。
夫人受中以生，惟我独得其正。
斡旋天地之机，提挈阴阳之柄。
每嗟坐禅学佛，有似磨塼作镜。
聚块积尘非理，槁木死灰失性。
直须大用见前，方是真仙究竟。
不生故能生生，古语由来堪听。
注释
- 「大道靡涉多歧」：大道没有涉及很多岔路
- 「迷涂争求捷径」：在迷茫的道路上争着寻求捷径
- 「采御未免摇精」：采取和服用药物难免会损耗精力
- 「道引止能祛病」：导引只能祛除疾病
- 「服食一藏偏强」：服食药物会使一个脏腑偏强
- 「烧炼千金或罄」：烧炼药物可能会耗尽千金
- 「纷纷小法小功」：各种各样的小法术和小功夫
- 「往往匪清匪凈」：往往不清净
- 「那知反照内观」：哪里知道反观内心
- 「専在致虚守静」：专门在于达到虚空和保持安静
- 「况始生之神气」：何况开始产生的神气
- 「即本来之性命」：就是本来的性命
- 「源深其流必长」：源头深水流必然长远
- 「根固其叶斯盛」：根牢固叶子就茂盛
- 「刳心自契真空」：挖空心来契合虚空
- 「减息终成大定」：减少气息最终达到大定
- 「谓虚固可集道」：说虚空本来可以聚集道
- 「非睿不能作圣」：不是聪明就不能成为圣人
- 「夫人受中以生」：人接受中和之气而生
- 「惟我独得其正」：只有我独自得到了中正
- 「斡旋天地之机」：运转天地的机枢
- 「提挈阴阳之柄」：掌握阴阳的关键
- 「每嗟坐禅学佛」：常常感叹坐禅学佛
- 「有似磨塼作镜」：就好像磨砖作镜子
- 「聚块积尘非理」：聚集土块和灰尘不合理
- 「槁木死灰失性」：像枯木和死灰一样失去本性
- 「直须大用见前」：直到大的作用显现出来
- 「方是真仙究竟」：才是真正神仙的最终境界
- 「不生故能生生」：不生所以能产生生命
- 「古语由来堪听」：古老的话从来值得倾听
赏析
《和曾端伯安抚养生歌》围绕养生与修道展开
指出大道多歧，旁门小法不可取，应反照内观、致虚守静
艺术上，六言形式整齐，节奏明快
如“大道靡涉多歧，迷涂争求捷径”对比鲜明，强调正途
又用比喻“聚块积尘非理，槁木死灰失性”批判错误做法，阐述正确养生修道理念，语言简洁有力，逻辑清晰，将复杂道理以精炼语句呈现，让人能快速把握核心要点
精选评论
- 「逸云居士」诗中批判诸多养生小法之歧途，强调反照内观、致虚守静的大道，阐述神气性命之关系，见解深刻。
- 「幽竹墨客」郭印在诗中对养生之道进行深入探讨，指出大道多歧，小法无功，唯有反照内观、致虚守静才是正途，颇具启迪。
- 「清风吟者」此诗辨析各种养生方法，批判采御、道引、服食、烧炼等小法，倡导内观守静的养生理念，观点鲜明。
- 「素月隐者」诗中通过对各种养生小法的剖析，强调反照内观、致虚守静的重要性，阐述神气性命之关联，为养生提供了深刻的思考方向。
- 「墨香居士」郭印以诗论养生，批判小法之偏，弘扬内观守静之大道，阐述神气性命之理，对养生之道有独到而深刻的见解。