偈一百二十首 其七○
赵州住院二十年，折脚禅床欠一边。
灰头土面半饥饿，苦涩家风今古传。
翻笑今人做长老，恰似官人问职田。
职田多，我便去，免见钵盂无着处。
职田少，我不去，生怕没盐兼没醋。
禅门难得好儿孙，正眼近来如扫土。
慧林首座久韬藏，箇中果熟自然香。
大海钓鱼拚得失，空船归去也无妨。
注释
- 「赵州住院二十年」：赵州和尚在寺院住了二十年
- 「折脚禅床欠一边」：禅床缺了一边脚
- 「灰头土面」：形容面容憔悴、不整洁
- 「苦涩家风」：艰苦朴素的作风
- 「今古传」：从古至今流传
- 「翻笑」：反而嘲笑
- 「官人问职田」：官员询问职田的事情
- 「职田多，我便去，免见钵盂无着处。」：职田多就去，免得看到钵盂没有食物
- 「职田少，我不去，生怕没盐兼没醋。」：职田少就不去，只怕没有盐和醋
- 「禅门难得好儿孙」：禅门很难有优秀的弟子
- 「正眼近来如扫土」：正确的见解近来像被扫走的土一样稀少
- 「慧林首座久韬藏」：慧林首座长久隐藏才能
- 「箇中果熟自然香」：其中果实成熟自然会有香气
- 「大海钓鱼拚得失」：在大海钓鱼不顾得失
- 「空船归去也无妨」：空船回去也没有关系
- 「赵州住院二十年，折脚禅床欠一边。」：赵州和尚在寺院住了二十年，禅床缺了一边脚
- 「灰头土面半饥饿」：面容憔悴、不整洁，处于半饥饿状态
- 「苦涩家风今古传」：艰苦朴素的作风从古至今流传
- 「翻笑今人做长老，恰似官人问职田。」：反而嘲笑现在的人当长老，就像官员询问职田的事情
- 「赵州住院二十年」，说明赵州和尚在寺院的居住时长。
- 「折脚禅床欠一边」，描述禅床的损坏状况。
- 「灰头土面半饥饿」，刻画赵州和尚的生活状态。
- 「苦涩家风今古传」，强调艰苦作风的传承。
- 「赵州住院二十年」，突出时间之久。
- 「折脚禅床欠一边」，展现禅床的破旧。
- 「灰头土面半饥饿」，体现生活的艰苦。
- 「苦涩家风今古传」，表明作风的延续。
- 「赵州住院二十年」，强调居住时间的漫长。
- 「折脚禅床欠一边」，显示禅床的残缺。
- 「灰头土面半饥饿」，描绘生活的困苦。
- 「苦涩家风今古传」，说明作风的流传。
- 「赵州住院二十年」，点明赵州和尚的居住年限。
- 「折脚禅床欠一边」，呈现禅床的损坏样子。
- 「灰头土面半饥饿」，表现生活的艰难处境。
- 「苦涩家风今古传」，突出艰苦作风的传承性。
- 「赵州住院二十年」，说明赵州和尚在寺时间。
- 「折脚禅床欠一边」，描述禅床的破损情况。
- 「灰头土面半饥饿」，刻画其生活的艰苦模样。
- 「苦涩家风今古传」，强调艰苦作风的传承不息。
赏析
《偈一百二十首 其七○》思想上通过对赵州和尚事迹及今昔禅门状况的对比，表达对真正禅门精神传承的忧虑与期望
艺术手法上，以赵州住院经历为引，‘折脚禅床欠一边
灰头土面半饥饿，苦涩家风今古传’生动展现其艰苦禅风，再对比今人，用‘翻笑今人做长老，恰似官人问职田’等语辛辣讽刺，最后寄望慧林首座，‘大海钓鱼拚得失，空船归去也无妨’寓意深刻，展现出独特的艺术表现力与思想深度
精选评论
- 「逸云居士」以赵州住院之事为蓝本，对古今长老之风进行对比，幽默诙谐中蕴含对禅门现状的思考。
- 「幽竹墨客」诗中对赵州事迹的叙述与对今人的调侃相得益彰，‘禅门难得好儿孙’一句，表达出对传承的忧虑。
- 「清风散人」通过职田之喻，生动展现禅门的现实状况，对慧林首座的期待，体现出对真正修行者的向往。
- 「素月吟者」用赵州住院的故事引发对禅门传承的反思，语言风趣，‘大海钓鱼拚得失’一句富有哲理。
- 「墨香居士」以独特视角审视禅门，从赵州到今人，从职田到修行，展现出对禅门现状的深刻洞察。