偈一百二十首其六九

释怀深 · 宋 · 词 · 思乡羁旅

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

释迦老子，只知其一，不知其二。

幻化空身即法身，个中无染亦无尘。

拈匙把筯如明了，扫地烧香不倩人。

注释

「一切有为法」：佛教用语，指一切因缘和合而生的事物
「如梦幻泡影」：如同梦幻、水泡和影子一样虚幻不实
「如露亦如电」：像露水一样短暂，像闪电一样迅速
「应作如是观」：应该这样去看待
「释迦老子」：指释迦牟尼
「幻化空身即法身」：虚幻变化的空身就是法身
「个中无染亦无尘」：其中没有沾染也没有尘埃
「拈匙把筯」：拿勺子和筷子，指日常生活
「不倩人」：不依靠别人
「一切有为法，如梦幻泡影。」：一切因缘和合而生的事物，如同梦幻、水泡和影子一样虚幻不实。
「如露亦如电，应作如是观。」：像露水一样短暂，像闪电一样迅速,应该这样去看待。
「释迦老子，只知其一，不知其二。」：释迦牟尼，只知道一方面，不知道另一方面。
「幻化空身即法身，个中无染亦无尘。」：虚幻变化的空身就是法身，其中没有沾染也没有尘埃。
「拈匙把筯如明了，扫地烧香不倩人。」：如果对日常生活中的事情都明白，扫地烧香也不需要依靠别人。
「一切有为法，如梦幻泡影。」，揭示事物的虚幻本质。
「如露亦如电，应作如是观。」，教导正确的看待方式。
「释迦老子，只知其一，不知其二。」，对释迦牟尼观点的一种表述。
「幻化空身即法身，个中无染亦无尘。」，阐述法身的概念。
「拈匙把筯如明了，扫地烧香不倩人。」，强调对生活的领悟。
「一切有为法」，点明事物的因缘属性。
「如梦幻泡影」，形象比喻事物的虚幻。
「如露亦如电」，进一步说明事物的短暂迅速。
「应作如是观」，给出看待的准则。
「释迦老子」，指代佛教创始人。
「幻化空身即法身」，解释法身的一种观点。
「个中无染亦无尘」，描述法身的纯净。
「拈匙把筯」，代表日常行为。
「不倩人」，体现自主能力。
「一切有为法」，强调事物的因缘和合。
「如梦幻泡影」，突出事物的虚幻不实。
「如露亦如电」，说明事物的短暂无常。
「应作如是观」，教导正确的认知态度。
「释迦老子」，指佛教的重要人物。
「幻化空身即法身」，阐述法身的一种理念。
「个中无染亦无尘」表明法身的纯净特质。
「拈匙把筯」，表示生活中的具体行为。
「不倩人」，体现出独立的能力。
「一切有为法」，指出事物的因缘性。
「如梦幻泡影」，形象地比喻事物的虚幻本质。
「如露亦如电」，说明事物的短暂快速特性。
「应作如是观」，教导正确的看待方法。
「释迦老子」，指代佛教的始祖。
「幻化空身即法身」，解释法身的一种说法。
「个中无染亦无尘」，描述法身的清净。
「拈匙把筯」，代表日常生活琐事。
「不倩人」，体现出不依赖他人。
「一切有为法」，强调事物的因缘和合而生。
「如梦幻泡影」，生动比喻事物的虚幻不实。
「如露亦如电」，说明事物的短暂迅速特点。
「应作如是观」，教导正确的看待态度。
「释迦老子」，指佛教的重要代表人物。
「幻化空身即法身」，阐述法身的一种观念。
「个中无染亦无尘」，表示法身的纯净无染。
「拈匙把筯」，表示日常的生活行为。
「不倩人」，体现出自主独立的能力。

赏析

《偈一百二十首其六九》思想上阐释佛教对有为法的认知，强调幻化空身即法身的理念

艺术手法上，先引用‘一切有为法，如梦幻泡影

如露亦如电，应作如是观’经典经文，后又以‘释迦老子，只知其一，不知其二’等语进行独特解读，再描述‘幻化空身即法身’的境界，语言简洁却蕴含深刻禅理，引人深思佛法真谛

精选评论

「逸云居士」引用经典阐释佛法，对‘幻化空身即法身’的解读深刻独到，展现出对佛法的深刻见解。
「幽竹墨客」诗中对有为法的剖析，如梦幻泡影般形象，对释迦老子的别样解读，增添了几分趣味与思考。
「清风散人」将佛法要义娓娓道来，‘幻化空身即法身’一句点明主旨，扫地烧香之语尽显修行之态。
「素月吟者」从佛法的有为法切入，深入探讨其本质，对‘个中无染亦无尘’的描绘，营造出清净的修行氛围。
「墨香居士」对佛法的阐释深入浅出，通过与经典的结合，展现出对‘如梦幻泡影’等教义的独特理解。

偈一百二十首其六九

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