偈颂一一二首 其八九
释迦世尊已成正觉，弥勒大士当来下生。
老卢持过岭南，达磨携来东土。
各谓度生已毕，我愿云周如何。
六道四生犹在，土石诸山未殒。
浄妙国土不逢，为是愿力未充。
为是业果难尽，为復别有道理。
若不同床睡，焉知被底穿。
注释
- 「释迦世尊」：佛教创始人，被认为已成正觉
- 「弥勒大士」：佛教中未来将下生的菩萨
- 「老卢」：指六祖慧能，曾持法过岭南
- 「达磨」：菩提达摩，携佛法东来东土
- 「六道四生」：佛教概念，六道指众生轮回的六种去处，四生指出生的四种方式
- 「愿力」：佛教中修行者的誓愿之力
- 「业果」：佛教中由业力所感召的结果
- 「若不同床睡，焉知被底穿」：比喻不深入了解就不知其中问题
赏析
《偈颂一一二首 其八九》：此诗探讨了佛者度生之愿与现实的矛盾
思想上，对六道众生仍在、净土未逢发出疑问，思考愿力、业果等问题
艺术手法独特，以‘若不同床睡，焉知被底穿’形象比喻，引发对修行中深层问题的思索，语言质朴却蕴含深刻佛理，在问答式的表达中展现对佛法修行的深入探究，促使读者一同思考度生之艰难与修行之复杂
精选评论
- 「禅悦」此诗围绕佛教人物与现象展开深刻思考，释迦、弥勒、老卢、达磨，各谓度生已毕，然六道四生犹在，引发对愿力、业果等的探寻，禅意深邃。
- 「觉海」清远之作，从佛教人物事迹切入，探讨度生、愿力、业果等问题，如释迦、弥勒等，虽有说法，然六道未息，引发对禅理的深入思索。
- 「慧海」诗中以佛教人物为线索，探讨度生、愿力、业果等禅学要义，释迦、弥勒等已有所愿，然六道众生仍在，引发对禅机的层层剖析。
- 「禅心」此诗借佛教人物与现象，深入探讨禅意，释迦、弥勒等度生之事，与六道众生之状对比，引发对愿力、业果等的思考，充满禅味。
- 「悟境」释清远此诗，通过佛教人物事迹，探讨度生、愿力、业果等禅学问题，如释迦、弥勒等，虽有作为，然六道未宁，展现出对禅境的深刻领悟。