赠灵谷山人
无缘一步如秦湘，有缘千里如门墙。
山人安得不相访，囗如昔也同行藏。
自从别后乐何处，灵谷山中养冲素。
懒与尘凡争是非，拂袖俄趋长乐府。
十洞真人怀宿契，阴使来陈掌中示。
不着乎书惟口传，千古茫然索根蔕。
或乱枝条无计寻，大还只欠铅中金。
玉简朱书落吾耳，安用冥搜遶天地。
紫玄忽见老翁笑，家住昆崙何杳杳。
神炉已寘龙山椒，蓬壶可听东溟潮。
温泉名界甘復泚，一毂符行坎宫沸。
七十二候承天时，三五一法明天机。
晤言再卜春为期，冲和有道当依归。
山水多夸武林好，更有龙椒惬幽抱。
桃源惟在山腰间，越出寸碧窥吴峦。
雷驱猛雨玉龙过，月明人上朝元坛。
五符金鼎任还返，须知造化由阴丹。
愿屈冲和讲幽秘，莫独云山孕铅水。
紫府宾，丹台身。
去来在我若为情，谷风时送步虚声。
山花径，水月沼。
乐因谈到长生妙，偶坐俄行无事了。
或将得一问因缘，江天为指归舟到。
注释
- 「秦湘」：可能是泛指遥远之地。
- 「门墙」：指师门或某种关系。
- 「冲素」：冲淡纯朴。
- 「十洞真人」：道教中十位仙人。
- 「宿契」：前世的缘分。
- 「大还」：道家炼丹术语，指还丹。
- 「铅中金」：炼丹所需的重要元素。
- 「玉简朱书」：指神秘的文书。
- 「冥搜」：尽力搜索。
- 「紫玄」：指神秘的境界或事物。
- 「龙山椒」：龙山的山顶。
- 「蓬壶」：传说中的海上仙山。
- 「东溟潮」：东海的潮水。
- 「温泉名界」：温泉所在的区域。
- 「一毂符」：道教的一种符。
- 「三五一法」：道教的一种修炼方法。
- 「晤言」：见面交谈。
- 「武林」：杭州的别称。
- 「龙椒」：可能是指龙山椒，也可能有其他含义。
- 「桃源」：指美好的地方。
- 「朝元坛」：道教的祭坛。
- 「五符金鼎」：道教炼丹的器具和方法相关。
- 「阴丹」：道家炼丹的一种方式。
- 「紫府」：道家称仙人居住的地方。
- 「丹台」：道家炼丹的地方。
赏析
《赠灵谷山人》围绕与灵谷山人交往展开
无缘近如秦湘，有缘千里同行藏
山人在灵谷山养冲素，懒争是非
十洞真人怀宿契，以口传神秘之法，诗人听闻诸多奇妙之事，如神炉、温泉等，还提及桃源美景
诗中用对比突出缘分，借神秘之事增添奇幻色彩，语言灵动，充满想象，展现出与山人交往中的奇妙经历和对神秘道法的向往
精选评论
- 「云逸散人」这首词充满奇幻色彩，描绘了与灵谷山人之间的奇妙缘分及修行之事。“无缘一步如秦湘，有缘千里如门墙”，以独特的视角开篇，引人入胜。
- 「玄风居士」词中对灵谷山人的修行境界和神秘法术进行了精彩描绘。“玉简朱书落吾耳，安用冥搜遶天地”，给人一种神秘莫测之感。
- 「梦华逸客」黄裳的这首送别词，语言优美，富有想象力。“紫玄忽见老翁笑，家住昆崙何杳杳”，营造出一种空灵的氛围。
- 「清韵书生」整首词围绕与灵谷山人的交往展开，展现了道家修行的理念。“七十二候承天时，三五一法明天机”，体现了对自然规律的探寻。
- 「幽林散人」词中情感真挚，既有对灵谷山人的不舍，又有对其修行的向往。“愿屈冲和讲幽秘，莫独云山孕铅水”，表达了内心的渴望。