次韵子瞻送杨杰主客奉诏同高丽僧游钱塘
人言长安远如日，三韩住处朝日赤。
飞帆走马入齐梁，却渡吴江食吴橘。
玉门万里唯言九，行人泪堕阳关酒。
佛法西来到此间，遍满曾如屈伸手。
出家王子身心虚，飘然渡海如过渠。
远来忽见倾盆雨，属国真逢戴角鱼。
至人无心亦无法，一物不见谁为敌。
东海东边定有无，拍手笑作中朝客。
注释
- 「人言长安远如日」：人们说长安远得如同太阳\n「三韩住处朝日赤」：三韩所在之处太阳通红\n「飞帆走马入齐梁」：乘船骑马进入齐梁之地\n「却渡吴江食吴橘」：又渡过吴江品尝吴地橘子\n「玉门万里唯言九」：玉门关万里之遥只说行程久\n「行人泪堕阳关酒」：远行之人泪洒在阳关的酒中\n「佛法西来到此间」：佛法从西方传到这里\n「遍满曾如屈伸手」：曾经到处都像屈伸手一样容易\n「出家王子身心虚」：出家的王子身心空灵\n「飘然渡海如过渠」：轻快地渡海如同走过沟渠\n「远来忽见倾盆雨」：远来忽然见到倾盆大雨\n「属国真逢戴角鱼」：在属国真遇到奇异的鱼\n「至人无心亦无法」：至人没有私心也没有佛法之执\n「一物不见谁为敌」：什么都不见还有谁能成为敌手\n「东海东边定有无」：东海东边一定有或没有什么\n「拍手笑作中朝客」：拍手笑着成为中原之客\n\n「人言」：人们说\n「长安」：代指京城\n「远如日」：像太阳一样遥远\n「三韩」：古国名，在今朝鲜半岛南部\n「住处」：所在之处\n「朝日赤」：太阳通红\n「飞帆」：乘船\n「走马」：骑马\n「入」：进入\n「齐梁」：古地区名\n「却」：又\n「渡」：渡过\n「吴江」：吴地的江\n「食」：吃\n「吴橘」：吴地的橘子\n「玉门」：玉门关\n「万里」：形容距离远\n「唯言」：只说\n「九」：长久\n「行人」：远行之人\n「泪堕」：泪落\n「阳关」：古关名\n「酒」：酒中\n「佛法」：佛教教义\n「西来」：从西方传来\n「此间」：这里\n「遍满」：到处都是\n「曾」：曾经\n「如」：像\n「屈伸手」：屈伸手一样容易\n「出家王子」：出家的王子\n「身心虚」：身心空灵\n「飘然」：轻快的样子\n「渡海」：渡过大海\n「如过渠」：如同走过沟渠\n「远来」：从远方来\n「忽见」：忽然见到\n「倾盆雨」：大雨\n「属国」：附属国\n「真逢」：真遇到\n「戴角鱼」：奇异的鱼\n「至人」：道德修养极高的人\n「无心」：没有私心\n「亦无法」：也没有佛法之执\n「一物不见」：什么都不见\n「谁为敌」：谁能成为敌手\n「东海」：东边的大海\n「东边」：东边\n「定」：一定\n「有无」：有或没有什么\n「拍手」：拍手\n「笑作」：笑着成为\n「中朝客」：中原之客\n\n「人言长安远如日」：人们传言长安距离遥远好似太阳\n「三韩住处朝日赤」：三韩所在之地太阳显得格外红\n「飞帆走马入齐梁」：乘船骑马一路进入齐梁地区\n「却渡吴江食吴橘」：又渡过吴江品尝吴地的橘子\n「玉门万里唯言九」：玉门关距离万里之遥只说行程漫长\n「行人泪堕阳关酒」：远行之人泪水滴落在阳关的酒中\n「佛法西来到此间」：佛法从西方传播到这个地方\n「遍满曾如屈伸手」：曾经到处都像屈伸手般容易见到\n「出家王子身心虚」：出家的王子身心空灵无物\n「飘然渡海如过渠」：轻快地渡海如同走过小沟渠\n「远来忽见倾盆雨」：从远方来忽然遇到倾盆大雨\n「属国真逢戴角鱼」：在属国真的遇到奇异罕见的鱼\n「至人无心亦无法」：道德高尚的人没有私心也不执着佛法\n「一物不见谁为敌」：什么都看不见还有谁能成为对手\n「东海东边定有无」：东海东边一定存在或不存在某些事物\n「拍手笑作中朝客」：拍手笑着成为中原地区的客人\n\n「人言」：人们传言\n「长安」：代指京城\n「远」：遥远\n「如日」：像太阳\n「三韩」：古国名\n「住处」：所在地方\n「朝日」：早晨的太阳\n「赤」：红\n「飞帆」：乘船航行\n「走马」：骑马前行\n「入」：进入\n「齐梁」：古地域名\n「却」：又\n「渡」：渡过\n「吴江」：吴地的江\n「食」：吃\n「吴橘」：吴地的橘子\n「玉门」：玉门关\n「万里」：极远的距离\n「唯」：只\n「言」：说\n「九」：长久\n「行人」：远行的人\n「泪堕」：泪水落下\n「阳关」：古关隘\n「酒」：酒里\n「佛法」：佛教教义\n「西来」：从西方传来\n「此间」：这里\n「遍满」：到处都是\n「曾」：曾经\n「如」：如同\n「屈伸手」：很容易做到的事\n「出家王子」：出家的王子\n「身心」：身体和心灵\n「虚」：空灵\n「飘然」：轻盈的样子\n「渡海」：渡过大海\n「如过渠」：像走过小水沟\n「远来」：从远方来\n「忽见」：突然看见\n「倾盆雨」：大雨\n「属国」：附属国\n「真逢」：真的遇到\n「戴角鱼」：奇特的鱼\n「至人」：道德修养极高的人\n「无心」：没有私心\n「亦」：也\n「无法」：不执着佛法\n「一物」：任何事物\n「不见」：看不见\n「谁为敌」：谁能成为对手\n「东海」：东边的大海\n「东边」：方位词\n「定」：一定\n「有无」：存在或不存在\n「拍手」：鼓掌\n「笑作」：笑着成为\n「中朝客」：中原地区的客人
赏析
苏辙这首送别诗，开篇以“人言长安远如日，三韩住处朝日赤”描绘出遥远的距离与不同景象
接着叙述友人行程“飞帆走马入齐梁，却渡吴江食吴橘”
诗中融入佛法相关内容，如“佛法西来到此间，遍满曾如屈伸手”，增添了文化底蕴
最后“东海东边定有无，拍手笑作中朝客”，既有对友人远行的牵挂，又有豁达之情，全诗意境开阔，情感丰富，将送别之情与文化思考相融合
精选评论
- 「逸云客」此诗以送别为引，将友人行程与佛法巧妙融合，意境开阔又蕴含禅意，如‘佛法西来到此间，遍满曾如屈伸手’，尽显苏辙之才情与对佛法之感悟。
- 「幽竹居士」苏辙借送友之景，展现出独特的视野与情怀，诗句‘人言长安远如日，三韩住处朝日赤’，对比奇特，为全诗增添别样色彩。
- 「清风雅士」整首诗韵律和谐，用词精妙，如‘飞帆走马入齐梁，却渡吴江食吴橘’，生动描绘出友人旅程，又借景抒情，表达复杂情感。
- 「墨香墨客」诗中既有对友人远行的牵挂，又有对佛法的探讨，‘至人无心亦无法，一物不见谁为敌’，富有哲理，耐人寻味。
- 「云游散人」苏辙送别之诗别具一格并非俗套，借景寓情，如‘玉门万里唯言九，行人泪堕阳关酒’，情感真挚，触动人心。