上竺寺记赞
白衣仙人无住着，补陀落伽渺云海。
为大导师安乐国，歙然徧应河沙刹。
世界热恼或有闻，曾不旋踵垂覆护。
众生心念非一种，皇皇不足尝有求。
如饥须食渴须水，顾亦何从满其愿。
我观圣心等大虚，其视万物犹一物，细视一物如一身。
是身四大犹不有，万物何能作留碍。
殊功妙用济十方，欲求功用不可得。
群生梦幻可两忘，尔固无余我无欠。
尝观瑞像见宝光，如净明珠时白赤。
琉璃琥珀杂苍玉，荧煌璀璨照眉宇。
山顶或见初日升，匹素曳空烟缥缈。
凡人颠倒作思惟，须臾变灭无復初。
非空非色非有余，菩萨应身亦如是。
堂堂秘殿表东南，山君海王尽回向。
观音智功不思议，佛子当作何等观。
注释
- 「白衣仙人无住着」：白衣仙人没有固定的居所。
- 「补陀落伽渺云海」：补陀落伽山在云海中显得渺茫。
- 「为大导师安乐国」：作为大导师在安乐国。
- 「歙然徧应河沙刹」：迅速普遍地应和众多的佛寺。
- 「世界热恼或有闻」：世间的烦恼如果被听闻。
- 「曾不旋踵垂覆护」：立刻就会前来垂护。
- 「众生心念非一种」：众生的心思念头不是一种。
- 「皇皇不足尝有求」：惶惶不安却难以实现自身所求。
- 「如饥须食渴须水」：就如同饥饿需要食物、口渴需要水。
- 「顾亦何从满其愿」：但又从哪里能满足他们的愿望呢。
- 「我观圣心等大虚」：我看圣人之心如同广阔虚空。
- 「其视万物犹一物」：他们看待万物就如同看待一个事物。
- 「细视一物如一身」：仔细看一个事物如同看自身。
- 「是身四大犹不有」：这个身体四大（地、水、火、风）都不存在。
- 「万物何能作留碍」：万物怎么能成为阻碍呢。
- 「殊功妙用济十方」：特殊的功德妙用救济十方。
- 「欲求功用不可得」：想要寻求其功用却不可得。
- 「群生梦幻可两忘」：众生如同梦幻可以一并忘却。
- 「尔固无余我无欠」：你本来没有多余我也没有亏欠。
- 「尝观瑞像见宝光」：曾经观看祥瑞之像见到宝光。
- 「如净明珠时白赤」：如同纯净的明珠有时白有时赤。
- 「琉璃琥珀杂苍玉」：琉璃、琥珀夹杂着青玉。
- 「荧煌璀璨照眉宇」：光彩闪耀照亮眉宇。
- 「山顶或见初日升」：山顶有时能见到初升的太阳。
- 「匹素曳空烟缥缈」：如白色的绢布在天空中飘动烟雾缥缈。
- 「凡人颠倒作思惟」：凡人颠倒地进行思考。
- 「须臾变灭无復初」：很快就变化消失不再如初。
- 「非空非色非有余」：不是空不是色不是有多余。
- 「菩萨应身亦如是」：菩萨的应身也是如此。
- 「堂堂秘殿表东南」：宏伟的秘殿在东南方彰显。
- 「山君海王尽回向」：山神海怪都来归向。
- 「观音智功不思议」：观音的智慧功德不可思议。
- 「佛子当作何等观」：佛子应当作怎样的看待。
赏析
《上竺寺记赞》围绕上竺寺展开对菩萨的赞颂
诗中阐述菩萨无住着、慈悲济世等精神，如“白衣仙人无住着，补陀落伽渺云海”
艺术手法上，运用大量比喻象征，如将菩萨之心比作大虚，把万物比作一身等，生动形象地表达出菩萨的广大胸怀与殊功妙用，同时语言富有节奏感，增强了诗歌的感染力
精选评论
- 「灵虚散人」此词开篇描绘白衣仙人之境，境界开阔，后深入阐述圣心，见解独到，对众生心念剖析入微。
- 「玄风居士」词中对观音智功的赞叹，尽显虔诚，语言优美且富有哲理，如对万物与自身关系的阐述，发人深省。
- 「静云逸客」整首词围绕上竺寺展开，从仙人到圣心，再到瑞像，层层铺陈，展现出宏大而深邃的宗教意境。
- 「清月吟者」作者以细腻笔触描绘寺中景象与感悟，对菩萨应身的思考别具一格，为词增添了一份空灵之美。
- 「墨香雅士」词中诸多意象营造出神秘庄严之感，对众生需求与圣心的对比，凸显出超凡脱俗的境界，值得品味。