次韵酬楚兴三颂 其二
给孤长者寻常有，应供如来不易逢。
二施本无差别理，莫论庭柏与庭松。
注释
- 「给孤长者」：古印度佛教信徒，为佛教发展做出贡献
- 「寻常有」：经常有
- 「应供如来」：应供是佛的十大名号之一，此处指如来
- 「不易逢」：不容易遇到
- 「二施」：指给孤长者的财施和如来的法施
- 「莫论」：不要谈论
- 「给孤长者寻常有，应供如来不易逢。
- 二施本无差别理，莫论庭柏与庭松。」
- 给孤长者这样的人经常能遇到，而应供如来却不容易碰到。财施和法施本质上没有差别，不要去谈论庭院中的柏树和松树。
赏析
《次韵酬楚兴三颂 其二》：诗中蕴含着对平等观念的思考
通过给孤长者和应供如来的对比，阐述二施无差别的道理
运用比喻，以庭柏与庭松喻不同事物，形象说明平等之理，深入浅出，富有哲理
精选评论
- 「逸云客」给孤长者寻常有，应供如来不易逢。二施无别，庭柏庭松皆可论。诗人以佛教典故阐述平等之理，颇具深意。
- 「幽竹君」给孤长者常常见，应供如来不易逢。二施平等无差别，庭柏庭松皆相同。此诗借佛教教义表达一种平等包容的思想。
- 「清风客」给孤长者寻常在，应供如来不易逢。二施平等理相通，莫论庭柏与庭松。诗人以佛教故事为引，劝人平等看待事物。
- 「素心人」给孤长者常有，应供如来难逢。二施无别，庭柏庭松何异。此诗通过佛教典故传达出平等的观念，富有哲理。
- 「闲云叟」给孤长者寻常事，应供如来不易逢。二施本无差别处，庭柏庭松共从容。诗人借佛教教义劝人以平等之心对待世间万物。